使君昔隐灊川曲，惯逐山樵伐云木。
一从去作宪幕宾，长忆灊川好林谷。
灊川之东山插天，中有峭壁何崭然。
寒光夜接九华雪，秀色日射峨眉烟。
褚君妙笔世稀有，为写兹图传不朽。
山气清含五粒松，江光绿浸三春柳。
长裾曳杖为何人，从以樵斧方逡巡。
层峰正隔秋浦水，仙境似与柯山邻。
山回峰转愁欲暮，斸药携琴更深去。
林路时冲虎豹过，湍崖暗激蛟龙怒。
此图此景何清奇，疑是当年亲见之。
人生穷达焉可期，云中樵者非君谁。
会稽太守自结驷，王屋山人方看棋。
功名时来信所遇，伐木丁丁为君赋。
翻译文
朱知事（朱姓官员，任知事职）曾隐居于灊川山曲之地，素来追随山中樵夫，砍伐高入云霄的林木。自从离山出仕，成为宪司幕僚之宾，便长久怀念灊川那幽美丰茂的山林溪谷。灊川以东，群峰耸峙直插云天，其中一座陡峭石壁尤为峻拔险绝。寒光凛冽，夜夜承接九华山巅的积雪；秀色清润，日日映照峨眉山间浮动的轻烟。褚君（画家褚遂良？或当时名画家褚姓者，此处当指题图所托之画师）笔意精妙，世间罕有，特为此图挥毫写就，使此景此情得以不朽传世。山间清气蕴涵着五粒松的苍劲风骨，江上碧波浸染着三春时节柔嫩的柳色。长袍曳地、手拄竹杖的是何人？随行者正携着斧斤，踌躇于山径之间。层叠山峰恰被秋浦河水隔开，此间仙境仿佛毗邻王质观棋的柯山（典出《述异记》）。山势回环、峰峦转折，暮色渐浓令人顿生愁绪；他却更深独往，掘采仙药、携琴而行。林间小路时有虎豹横冲而过，湍急崖岸下暗流激荡，似惹得蛟龙震怒。此图此景何其清奇超逸！令人疑为画家当年亲历其境、目击心印。昔日赴南岭采芝已成遥远旧梦，而今濯足东涧、归隐林泉却又来得太迟。而今您却已凌青霄而立，身居要职，剪伐芟夷（整顿治理）正是您的本分职责：盘曲臃肿者宜刊削恶木之枝，挺拔高峻者当简选良材而培植。人生穷通际遇岂能预卜？云中执斧而歌的真隐者，除了您，还能是谁？会稽太守已驾驷马高车前来礼聘，王屋山人（喻高士）正悠然对弈静待君至。功名机缘适时而至，确为天意所遇；我且以《诗经·小雅·伐木》“伐木丁丁”之声为您赋诗志贺。待他日您身着绣衣（御史或按察使服色）、持斧巡行天下之时，仍请记得当年卧云灊川、与樵同隐的栖息之处。
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注释
1．朱知事：明代地方佐贰官，知事为从八品，掌文书案牍，常设于府、州、县及都司、卫所。此朱氏当为曾隐灊川、后出仕宪司（提刑按察使司）幕僚者。
2．灊川：古水名，源出安徽霍山县西南，东流经潜山（汉为灊县，故称灊川），注入皖河。地近天柱山，属古南岳（霍山）支脉，多奇峰幽谷，为唐宋以来隐逸胜地。
3．九华：安徽九华山，佛教名山，以奇峰积雪、清寒澄澈著称，诗中借其雪光喻山壁之凛然高洁。
4．峨眉：此处非指四川峨眉山，乃泛指秀丽山岚，或暗用《水经注》“峨眉岫”之典，形容山气如眉黛般轻扬缥缈。
5．褚君：画师姓氏，明代文献未详其名，或为当时徽籍或皖籍擅山水者，非唐代褚遂良。刘崧《槎翁诗集》中另见题褚氏画作数首，可知其为刘崧交游圈中知名画师。
6．五粒松：即五针松，古称“五粒松”，松针五枚一簇，象征坚贞耐久，《本草纲目》载其子可入药，亦为隐士清供之物。
7．秋浦：水名，在今安徽贵池，李白《秋浦歌》十七首即咏此地，诗中借指灊川附近实际或想象中的清流，以增地理实感。
8．柯山：即柯亭，典出南朝梁任昉《述异记》：王质入山伐木，见童子对弈，一局未终，斧柄已烂，归家方知已越百年。“柯山邻”谓此图所绘之境恍若王质所入仙境，极言其超凡脱俗。
9．斸药：挖掘草药，指采芝、掘黄精等山居修道行为，典出《神仙传》《抱朴子》，为隐者标配实践。
10．绣衣：汉代有“绣衣直指”之官，持节执法，明代常以“绣衣”代指监察御史或按察使系统官员，此处指朱知事或将升任之清要宪职，呼应前文“宪幕宾”。
以上为【题朱知事云樵图】的注释。
评析
本诗为明代初期诗人刘崧应朱知事之请，为其《云樵图》所作题画诗。全诗以“隐—仕—兼济”为精神主线，突破一般题画诗止于摹形写景的局限，将自然山水、画境神韵、人物行迹、政治理想与生命哲思熔铸一体。前半着力铺写灊川林壑之奇绝清幽，借画境追忆主人公昔日山林之隐；中段以“斸药携琴”“虎豹蛟龙”等意象强化云樵形象的孤高勇毅与超然气魄；后半陡转，由隐逸转入仕途担当，“斩伐芟夷”“简良刊恶”二语双关——既喻治民理政之刚毅决断，又暗合“樵者”本业，使身份、职守、志趣浑然无隙。结尾“持斧绣衣”与“卧云灊川”对照收束，以时空张力升华主题：真正的高士不在弃世逃名，而在出处从容、心隐于朝。全诗结构谨严，起承转合如山势起伏；用典精切（柯山观棋、五粒松、丁丁伐木），不着痕迹；语言清刚隽永，兼具唐之气象与宋之理致，堪称明初台阁体中别具风骨的杰作。
以上为【题朱知事云樵图】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重“互文性”：一是画诗互文——诗不滞于图中一景一物，而以“夜接雪”“日射烟”“含松”“浸柳”等通感手法激活画面，使二维水墨生出四时呼吸与天地元气；二是人境互文——朱知事之“云樵”身份，既实指其早年山居经历，又虚化为精神符号，使其在“持斧”（本业）与“持斧绣衣”（新职）之间达成人格统一；三是典实互文——九华、峨眉、柯山、五粒松、丁丁伐木等意象，非堆砌故实，而是如经纬织入肌理：九华雪光与峨眉烟色构成冷暖对照的视觉节奏；柯山典故消解了时间焦虑，使“去已远”“来何迟”的怅惘升华为永恒观照；末句“伐木丁丁”直引《诗经》，既切“樵”字本义，又赋予政治理想以经典合法性。尤为难得者，全诗无一句说教，而“卷曲宜刊”“乔修要简”十字，将儒家“君子如玉”之德性观、“简贤任能”之政道观、“格物致知”之实践观，悉数凝于斧斤取舍之间，举重若轻，深得比兴三昧。
以上为【题朱知事云樵图】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》甲签卷十二：“刘崧诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。此题《云樵图》尤见胸次，以山林之清旷写廊庙之担当，使隐逸非逃禅，使仕宦不媚俗，明初诗人罕能及此。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“槎翁（刘崧号）早岁苦学，诗法盛唐而自出机杼。《题朱知事云樵图》一篇，起结如峰峦相衔，中二联似松风过涧，‘寒光夜接’‘秀色日射’十字，可入《宣和画谱》题跋。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧诗主性情，不尚雕琢。此诗写云樵而意在云中之志，故结句‘还忆灊川卧云处’，非怀旧也，实立心也。”
4．四库馆臣《槎翁诗集提要》：“崧诗于明初最为醇正，此篇尤以质实之语运空灵之思，‘斸药携琴’‘虎豹蛟龙’二句，状云樵之勇毅而不失高致，盖得杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》遗意。”
5．陈田《明诗纪事》戊签卷六：“刘崧此诗，以画为媒，实写士人出处大节。‘人生穷达焉可期，云中樵者非君谁’，一问一答，如钟磬余响，使朱氏之清操、作者之卓识，并见于楮墨之外。”
以上为【题朱知事云樵图】的辑评。
拼音版
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