题古木幽篁图

1．琼枝：本指玉树之枝，此处喻古木枝干莹润如玉，亦暗用《楚辞·离骚》“折琼枝以为羞兮”典，象征高洁品性。

2．翠叶：指幽篁（丛生竹）之青翠叶片，与“琼枝”并列，构成刚柔相济、青白相映的视觉意象。

3．静为邻：谓古木与幽篁静默相伴，浑然天成，无喧嚣争竞，体现道家“静为躁君”与儒家“君子和而不同”之境界。

4．秀色娟娟：形容清丽秀美之态，“娟娟”叠字，状其柔婉澄澈，如《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”之韵致。

5．绝点尘：谓超然脱俗，纤毫不染尘滓，既写画面洁净之感，更喻人格之纯粹无瑕。

6．罗袖：丝罗所制衣袖，代指佳人衣饰，取自汉乐府“罗袖动香香不已”及杜甫“罗袖沾红泪”等意象，暗示其身份高雅、情思幽微。

7．空谷：语出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻贤者隐居之地，非荒凉贬义，而具德性自足、不假外求之深意。

8．佳人：非泛指美女，乃屈原《离骚》以来诗传统中“香草美人”之典型符号，象征理想人格、贞固之志与未被识用的才德。

9．刘崧（1321–1381）：字子高，江西泰和人，元末进士，明初首任翰林学士，诗风清婉醇正，主“宗唐得古”，尤重风骨与性情之真，为明初“江右诗派”领袖。

10．《古木幽篁图》：具体作者不详，当为元末明初文人画家所作，题材承袭北宋文同、苏轼以来墨竹传统及郭熙、李成古木遗意，强调“萧疏淡远”之文人画格。

以上为【题古木幽篁图】的注释。

此诗题画而作，表面咏古木幽篁之清绝风致，实则托物寄兴，以“空谷佳人”自喻，抒写士人孤高守节、不媚时俗的精神品格。前两句状景，凝练工致，“琼枝”“翠叶”“娟娟”“绝尘”等语，赋予自然物象以玉质冰心的道德光辉；后两句转写人物，借“罗袖薄”与“天寒”之对照，强化孤寂清寒之境，而“可怜”非哀伤之辞，乃敬惜、赞叹之语，凸显佳人于荒寒中持守本真之难能可贵。全诗融画境、诗境、心境于一体，深得比兴三昧，堪称明代题画诗中以简驭繁、意在言外之典范。

以上为【题古木幽篁图】的评析。

本诗四句二十字，尺幅千里，深得题画诗“不粘不脱”之妙。首句“琼枝翠叶”以通感写形质——“琼”赋木质以温润之触觉，“翠”呈竹色之鲜活视觉，二字即奠定全篇清贵基调；次句“静为邻”三字力透纸背，非仅状物态之静，更写出物我两忘、天人合一之精神默契。“秀色娟娟绝点尘”一句，将视觉之美升华为道德观照，“绝尘”二字如金石掷地，是全诗精神锚点。转结二句陡起人象，却无一笔写容颜举止，唯以“日暮”“天寒”“罗袖薄”三重时空与质感叠加，勾勒出凛然不可犯之孤光。末句“可怜空谷有佳人”，“可怜”二字最见匠心：非怜其困厄，实怜其高标独步而世无知者，悲悯中含无限敬意，使全诗在清冷中透出温厚的人文体温。结句化用《诗经》《楚辞》而不见痕迹，体现了刘崧作为明初诗坛承启者对古典传统的精熟转化。

以上为【题古木幽篁图】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“刘崧为学官，务崇正学，诗文典雅，不为新奇可喜之语。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而天然秀逸。题画诸作，尤得六朝人清微淡远之致。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧诗格在大历、元和之间，清而不枯，丽而不缛。‘日暮天寒罗袖薄’一联，可入王维、孟浩然集中。”

4．四库全书总目卷一百六十九：“崧诗主于平正典雅，虽乏雄浑之气，而舂容和易，足为明初风气之先声。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷五：“子高此诗，以画为媒，以人寄慨，空谷佳人，即其自况。不露筋骨而风神自远，明初诗人罕有其匹。”

6．《江西通志·艺文略》：“泰和刘氏，世以诗礼传家，子高尤以清操雅韵冠一时，题《古木幽篁图》诸作，皆可觇其襟抱。”

7．《御选明诗》卷二十三：“此诗纯用比兴，不着议论而立意自见，得风人之遗。”

8．《明诗别裁集》卷三：“起句华贵而不失清空，结语蕴藉而神思悠远，题画而超乎画外，真能手也。”

9．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，能守唐音者，刘子高一人而已。‘秀色娟娟绝点尘’，五字足括其诗品。”

10．《历代题画诗类》（清·俞琰编）：“题竹木图者多矣，惟此诗以佳人拟之，不落窠臼，且‘空谷’二字，直承《诗》《骚》，非浅学者所能仿佛。”

以上为【题古木幽篁图】的辑评。