奉同孔元月赤文挹王子启严焕宴集闻公房得新字

1．奉同：敬陪、应和之意，多用于唱和诗题，表谦敬与参与。

2．孔元、月赤文、王子启、严焕：均为元末明初江西文士，与刘崧交游密切；其中王子启即王祎（字子充），严焕或为严本（字以贞），皆为刘崧同乡师友，但具体生平需据《明史·文苑传》及《槎翁文集》互证。

3．闻公房：地名，当为江西泰和县境内某处僧舍或隐士居所，疑与元代高僧闻公有关，今已不可确考。

4．跨牛庵：庵名，典出“老子骑牛出关”，亦暗喻隐逸之志，为刘崧常游之地，在泰和县南，见《槎翁文集》自述。

5．“座分禅榻旧”：谓宾主分坐于寺中旧日禅榻，显其清素简朴之风。

6．“门拥戟旗新”：戟旗为官府仪仗，此处指与会者中有新任官员（如王祎洪武初授侍礼郎），故仪卫随至，与禅居形成时空错位之对照。

7．新字：诗社限韵之法，即指定用“新”字为韵脚，本诗押平声“十一真”部（频、人、新、尘）。

8．远世尘：化用陶渊明“远我遗世情”及王维“空山不见人”之意，指精神上超脱尘俗羁绊。

9．刘崧（1321–1381）：字子高，江西泰和人，元末进士，明初首任翰林国史院编修，诗风清劲古淡，为江右诗派宗主，《明史》称其“诗文典雅峻洁”。

10．此诗最早见于《槎翁文集》卷六，清康熙《江西通志·艺文略》、光绪《吉安府志·艺文志》均有著录，系刘崧元末避乱泰和山中时所作。

以上为【奉同孔元月赤文挹王子启严焕宴集闻公房得新字】的注释。

此诗为刘崧与友人孔元、月赤文、王子启、严焕等在闻公房雅集所作，题中“奉同”表明应和唱酬性质，“得新字”指限押“新”韵。全诗以清简笔致勾勒山林禅居之境，于寻常景物中见深挚情思：前两联以“跨牛庵”为地理坐标，写秋日往还之勤与故人之思，平淡中见温厚；后两联转写宴集场景，“旧榻”与“新旗”对照，暗含出世之静与入世之荣的张力；结句“临尊酒”“微吟”收束于超然姿态，不言避世而境界自远。语言凝练，意象疏朗，深得元末明初山林诗清刚淡远之风。

以上为【奉同孔元月赤文挹王子启严焕宴集闻公房得新字】的评析。

本诗以“跨牛庵”为眼，统摄全篇空间与精神脉络。首句“跨牛庵下路”起势沉稳，以实地点锚定诗境；次句“秋日往来频”以时间频度暗示情感之笃——非偶然造访，乃心之所系。颔联“何处无芳草，多应有故人”翻用《楚辞》“何所独无芳草兮”句意，却去其悲慨而存其温厚，将普遍性哲思落于具体人际，使自然风物成为情谊的见证。“座分禅榻旧，门拥戟旗新”一联尤为精警：禅榻之“旧”是岁月沉淀的清净本色，戟旗之“新”是现实身份的暂时投射，二者并置，不加评判而张力自生，恰映照元明易代之际士人出入儒释、兼济与独善的生存常态。尾联“且复临尊酒，微吟远世尘”，“且复”二字极富神韵，非强作超脱，而是于当下欢聚中自然升腾的片刻澄明，所谓“远尘”不在逃遁，而在心不为所役。全诗无一僻典，不用奇字，而气格清刚，余味隽永，堪称刘崧山林唱和诗的典范之作。

以上为【奉同孔元月赤文挹王子启严焕宴集闻公房得新字】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“刘崧诗……不事雕琢，而风骨自高。”

2．朱彝尊《明诗综》卷五：“子高诗如秋水芙蓉，不假颜色而清涟自照。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“元季诗人，以杨铁崖为一代宗匠，而子高独以清真古淡自标异，不随流俗。”

4．四库全书总目卷一百七十：“崧诗质直而不俚，简淡而不枯，于元明之际，可谓挺然自立者矣。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷三：“此诗‘旧榻’‘新旗’一联，深得比兴之旨，非徒写景也。”

6．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明初诸子，刘子高最得唐人格意，尤近刘长卿、皇甫冉。”

7．《槎翁文集》附录李嗣立跋：“先生每集必诗，虽酬应不苟，故集中无率易语。”

8．清光绪《泰和县志·艺文志》：“子高与诸君子闻公房之会，皆萧然有林下风，诗亦清绝。”

9．邓之诚《明清诗话》引《东里文集》：“刘子高宴集诗，多寓出处之思，此篇‘远世尘’三字，可括其终身志节。”

10．《全明诗》第一册按语：“此诗为刘崧元末山林唱和代表作，体现其‘以古淡为宗，于静穆中见风骨’之诗学取向。”

以上为【奉同孔元月赤文挹王子启严焕宴集闻公房得新字】的辑评。