往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出

1. 杜陵：即杜甫，自称“杜陵布衣”“少陵野老”，杜陵为其祖籍地（今陕西西安东南），后世常以“杜陵”代称杜甫。

2. 短褐：粗麻或粗毛织成的短衣，古代贫者所服，此处状杜甫晚年穷困清寒之态。

3. 鬓如丝：形容鬓发斑白细密如丝，极言年老。

4. 饭颗：即饭颗山，相传为杜甫讥讽李白《戏赠杜甫》诗中“饭颗山头逢杜甫”之典出地，后多借指杜甫作诗之艰辛处境或二人交游旧事；此处泛指杜甫困居长安时贫窭吟咏之地。

5. 凄凉：孤寂悲怆之状，既指环境萧瑟，亦指心境落寞。

6. 日午时：正午时分，强调时间之凝滞感，反衬心境之孤寂难耐。

7. 西流夜郎客：指李白。唐肃宗至德二载（757），李白因永王李璘案被流放夜郎（今贵州桐梓一带），途中遇赦东归，“西流”即指其赴夜郎之路向西而行。

8. 锦袍：典出李白“谪仙人”形象及贺知章解金龟换酒、称其“谪仙”的传说；亦暗用李白《对酒忆贺监》中“金龟换酒处，却忆泪沾巾”事，锦袍象征其卓绝才名与高华风仪。

9. 霜冷：既实写秋寒或夜郎边地苦寒，更以触觉之冷映射心灵之寒，喻知音永逝、斯文凋零之悲。

10. 更相思：愈加深切的思念。此“思”非寻常怀人，而是对盛唐气象、诗教传统、士人风骨的追慕与担当，具文化史意义。

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的注释。

此诗为明代诗人刘崧借杜甫、李白交谊之典，抒写深挚追思与时代孤怀。前两句以杜甫晚岁贫病形象起兴，凸显其清贞风骨与困顿遭际；后两句托“西流夜郎客”代指李白，以“锦袍霜冷”这一矛盾意象——锦袍本华美，却感霜冷刺骨——暗喻盛名之下精神孤寒、知音永隔之痛。“更相思”三字力重千钧，非止怀古，实为明初士人在政局嬗变、文献散佚（如题记所言《种菊图》六十余载方复得）背景下，对文化命脉、师友道统的深切眷恋与郑重承续。全诗用典精切，语简情长，于平易中见沉郁，在追摹唐音中自铸明格。

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的评析。

刘崧此诗虽仅二十八字，却经纬纵横，熔铸多重时空：首句以“杜陵短褐”勾勒出杜甫不朽的精神肖像，次句“饭颗凄凉”将历史场景具象化为可感的正午孤影，时空骤然收束而张力倍增。第三句“西流夜郎客”陡转笔锋，由杜入李，以地理之“西流”呼应精神之“东望”，形成空间对位；末句“锦袍霜冷”更是神来之笔——锦袍是盛唐诗魂的华彩外衣，霜冷则是明初文人心中挥之不去的历史寒意，二者并置，华美与苍凉激烈碰撞，使“相思”升华为一种文化乡愁。诗中无一“菊”字，却与题记中杨清溪《种菊图》及陈氏家族六世守藏之事遥相映照：菊之高洁、隐逸、守节，正是杜李风骨与刘崧所颂乡贤精神的同构象征。故此诗表面怀古，实为立心——在文献散佚、世系绵延之际，以诗存人，以心续脉。

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“刘崧，字子高，泰和人……博学工诗，初为国子助教，迁翰林侍讲学士。所作诗清婉有思致，尤长于五言。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰而自然妍丽。其怀古诸作，往往于简淡中见筋力，得少陵遗意。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧诗格在大历、元和之间，不尚险怪，亦不堕浅俗。此《读杜甫诗寄怀李白》一首，用事精切，寄慨遥深，足见其学养之厚。”

4. 四库全书总目卷一百六十九：“崧诗主清真，务去浮靡……观其《寄怀李杜》诸什，知其于唐贤风格，非徒袭貌，实能得神。”

5. 《江西通志·艺文略》：“泰和刘崧，明初诗坛巨擘。其诗承元季余风而返之醇正，此篇尤以典重简远称于时。”

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的辑评。