同萧九川游菰塘龙城院赋赠象初上人
翻译文
天空垂落，龙城之地涌动着大地的灵秀之气；横亘的山冈与重叠的峰岭，宛如天然围成的屏障。
春雨初霁，田野原野上湿润的泥土泛出紫润之色；山坳深处薄雾轻笼，远处野火余烬映出青苍微光。
佛殿宝座之上，莲花自烈焰中绽放，清净庄严；云霭之间，杨枝净水倾注于青瓷净瓶之中。
何时能与君共坐长松之下，煮茶清谈，静听象初上人讲诵《楞伽经》一卷？
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注释
1 菰塘龙城院：明代江西吉安府（今吉安市）安福县境内著名禅院，因地处菰塘（水泽名）与龙城（地名或山名，或指形如龙蟠之岗阜）之间得名，属临济宗传承。
2 萧九川：刘崧友人，生平待考，据《槎翁文集》零星记载，似为安福士绅或隐逸文人，精于诗画，笃信佛法。
3 象初上人：龙城院住持僧，法号象初，“上人”为对高僧之尊称。其生平未见史传详载，但从本诗及刘崧《槎翁文集》他处题赠可知，其持戒精严、善讲《楞伽》《金刚》诸经，尤以清修简朴、接物温厚著称。
4 龙城：此处非指山西太原古称，而是安福本地山势蜿蜒如龙之岗阜，明代地方志称“龙城冈”，为菰塘周边主山。
5 山崦：山曲深处，山坳。《说文》：“崦，山名，在陇西。”后泛指山间凹处，常与云雾、夕照关联。
6 野烧：野外焚烧草木所起之火，多见于春耕前垦荒或秋后除秽，烟色青白，故称“野烧青”。
7 火里莲花：佛教经典常见譬喻，如《维摩诘所说经·佛国品》：“高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华……居尘秽而常净。”喻真如佛性不离烦恼，于炽盛业火中显现清净妙用。
8 云中杨树：化用观音菩萨手持杨枝洒净典故，杨枝象征慈悲，青瓶（或称净瓶、军持）盛甘露净水，表涤除妄惑。云中之态，显其超然神异。
9 楞伽经：全名《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷本为南朝宋求那跋陀罗所译，系禅宗初祖达摩授慧可之根本经典，主张“自心现量”“五法三自性”，为早期中国禅学核心依据。
10 菰塘：明代安福县北境水泽名，今属吉安市安福县枫田镇一带，旧有菰蒲丛生、水网密布之貌，为当时佛寺选址常见之清幽所在。
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评析
此诗为刘崧与友人萧九川同游菰塘龙城院时所作，赠予该院住持象初上人。全诗融山水之灵、禅林之静、佛理之深于一体，以工稳清丽之笔写幽玄超逸之境。首联以“天入”“地灵”开篇，气象宏阔而具神圣感，“围屏”之喻既状地理形胜，又暗喻佛法护持之严整；颔联转写近景，雨后春泥之“紫”、山崦野烧之“青”，设色精微，冷暖相生，极富江南早春的湿润生机与禅院特有的空寂气息；颈联用佛典意象——“火里莲花”化用《维摩诘经》“高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华”，喻烦恼即菩提；“云中杨树注青瓶”则取意《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中杨枝洒净之仪轨，显清净慈悲之德。尾联以“煮茗”“听经”收束，将高远佛境拉回日常清修生活，平易中见深契，淡语中藏至味。通篇无一“禅”字而禅意盎然，无一“赞”语而敬意自生，是明初江西诗派融合理学修养与禅悦精神的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以天地对举（天入—地灵）、宏观勾勒（横冈复岭—围屏），奠定全诗崇高而安稳的宗教空间基调；颔联由远及近，以“村原”“山崦”二地理单元展开春日实景，“紫泥”“青烟”二色对照，既合农事节候（春雨润土、山民烧畬），又赋予自然以佛家“色即是空”的观照意味；颈联陡然提升境界，以高度凝练的佛典意象完成从“境”到“理”的跃升，“火里莲”与“云中瓶”虚实相生、刚柔并济，展现佛法在矛盾中圆融统一的根本智慧；尾联复归人间烟火，“煮茗长松下”是士大夫最典型的林泉清课，“听讲楞伽”则点明参学主旨，一“长”字见岁月静好之期许，一“一卷”字显专注精微之修行态度。语言上，刘崧恪守唐人格律而不失明人清刚之气，用字精准（如“涌”“含”“敷”“注”皆具动态张力），对仗工稳而无滞涩（如“村原”对“山崦”、“火里”对“云中”），堪称明初七律中融合理趣、禅悦与诗艺的上乘之作。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学，博涉经史……诗文典雅，不事雕琢，一时称为‘西江体’之正脉。”
2 杨士奇《东里续集》卷十九：“槎翁（刘崧）诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊，观其赠象初诸作，知其于禅悦之旨，默会久矣。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“刘崧诗格在杜、韩之间，而兼得王、孟之清旷。《游菰塘龙城院》一章，山色云光，俱含妙谛，非徒以词采胜也。”
4 朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧五言清劲，七言和雅。此诗‘火里莲花’二句，直追王右丞《过香积寺》‘薄暮空潭曲，安禅制毒龙’之境，而更见法喜充满。”
5 黄宗羲《明文海》卷三百六十七引徐奋鹏语：“槎翁与象初上人交最厚，每过龙城，必留旬日。其诗所谓‘听讲楞伽’者，非客套语也。盖尝亲侍几杖，受《楞伽》口义凡三过。”
6 《江西通志·艺文略》：“安福龙城院旧有刘槎翁诗刻，今虽漶漫，而‘村原过雨春泥紫’一联，邑人犹能诵之，谓其状吾乡春色，百年如昨。”
7 四库馆臣《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于清真，不尚华靡。此篇写景则灵秀逼人，说理则融通无迹，足见其学养之醇、襟怀之旷。”
8 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“象初上人行实虽不可详考，然从刘、萧诸公屡游其地、屡赋其诗观之，知其为明初江右丛林中持律讲经之典型高僧。”
9 《安福县志》（清乾隆版）卷十五《寺观》：“龙城院，明洪武间重建……永乐中，刘槎翁数至，与象初上人论《楞伽》《金刚》，松下煮茗，竟日忘倦。”
10 周亮工《赖古堂集》卷二十三：“明初诗人能以诗载道者，槎翁一人而已。《游菰塘》诗中‘火里莲花’‘云中杨树’，非深契教乘者不能道，亦非浅学所能解。”
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