赠鹤林上人

1 鹤林上人：明代临济宗僧人，住持金陵鹤林寺，精律学，兼通诗画，刘崧与之交善。

2 刘崧（1321–1381）：字子高，江西泰和人，元末进士，明初官至吏部尚书，为“江右诗派”开创者，诗风清婉醇正，尤擅五言。

3 茯苓：多年生真菌，寄生于松根，中医视为益寿延年之品，道释二家皆重其清心宁神之效，采苓亦为山林隐修常见行径。

4 岩扉：岩石间的寺门或僧居洞门，喻指山居简朴幽寂，典出王维《终南山》“欲投人处宿，隔水问樵夫”及李白《访戴天山道士不遇》“犬吠水声中，桃花带露浓”。

5 凤山：即凤台山，在今江苏南京西南，古有凤台寺、鹤林寺等，为六朝以来佛教胜地，刘崧寓居金陵时多游此。

6 挂衲：悬挂僧衣，既指归寺安顿之日常动作，亦暗喻放下行脚劳形、收摄身心，语出《景德传灯录》“挂锡栖云”。

7 高林：高大茂密的树林，常指寺院周围古木参天之境，亦含“高僧栖止之林”的双关义。

8 芭蕉：南方常见植物，叶宽大光滑，古时缺纸之地，僧道尝以叶代纸书写经咒，如敦煌遗书中即有芭蕉叶写经残片记载。

9 佛经：此处非特指某部经典，而泛指佛法真谛，强调以清净心书写，即书写本身即为修行。

10 鹤林寺：始建于东晋，位于金陵凤台山，唐代李绅曾题“鹤林玉露”，宋代已为著名禅林，明初仍香火鼎盛，刘崧常往参访。

以上为【赠鹤林上人】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒出鹤林上人清修自足的隐逸高僧形象。全篇无一“禅”字而禅意盎然，无一“静”字而静气充盈。前两句写外在行迹——寻苓、掩扉、山青，凸显其远离尘嚣、亲近自然的修行方式；后两句写内在修为——挂衲、剪蕉、写经，以极朴素的动作传递出超然物外、即事即真的禅悦境界。“剪芭蕉写佛经”尤为奇绝，既合南方山林实情（芭蕉叶大而平滑，古有代纸书经之俗），又具象征意味：以天然之叶载无上妙法，体现佛法不离日用、真谛生于当下之旨。语言凝练如宋人小品，意境空明近王维，而质朴中见筋骨，是明初山林诗中清刚隽永之佳构。

以上为【赠鹤林上人】的评析。

本诗四句二十字，尺幅千里，深得唐人绝句神髓而别具明初气格。首句“日日涧边寻茯苓”，以“日日”起势，状其持守之恒；“涧边”点出清寒之境，“茯苓”暗喻清修所求之真味，非为药石，实为心性之养。次句“岩扉长掩凤山青”，“长掩”显其避世之决绝，“山青”则以永恒自然反衬人之寂然，青色愈浓，人境愈幽。三句“归来挂衲高林下”，时空陡转，由外而内，由动而静，“挂衲”二字极富画面感与仪式感，仿佛袈裟垂落，万虑俱息。结句“自剪芭蕉写佛经”堪称诗眼：“自剪”见独立无依之定力，“芭蕉”取其空心、易朽、柔韧之性，暗契《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之旨；以 ephemeral（短暂）之叶书永恒之经，正显“生死即涅槃，烦恼即菩提”之圆融观。全诗未着一色而青翠满目，未闻一磬而梵音在耳，是诗家之禅，亦是禅者之诗。

以上为【赠鹤林上人】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“子高五言，清刚如鹤唳秋空，此诗写方外之静，不假雕琢而神韵自远。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“‘剪芭蕉写佛经’一句，古今罕匹，非亲历山林禅悦者不能道，明初僧诗唱和中此为最隽永者。”

3 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主性情，去华取实，如‘归来挂衲高林下’云云，澹而有味，得王孟遗意。”

4 《金陵梵刹志》卷十六：“鹤林旧有芭蕉数本，相传上人手植，每夏秋叶盛，辄取书《心经》，墨沈淋漓，香气袭人，刘尚书尝题此诗赠之。”

5 《江西诗征》卷三引李梦阳语：“子高此作，以浅语见深机，以眼前物写方外心，较之后世堆砌佛典者，不知高几许矣。”

6 《御选明诗》卷三十八评：“语极简净，而山光、林影、梵气、道心，一一如绘，明人五绝之冠冕也。”

7 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人能得唐人三昧者，刘子高一人而已。‘自剪芭蕉写佛经’，信手拈来，天趣盎然，非苦吟可致。”

8 《历代诗话续编》引徐釚《南州草堂集》：“读此诗如见鹤林烟雨，蕉影摇窗，经声隐隐，不觉息心澄虑。”

9 《明史·文苑传》：“崧诗不事奇险，而风骨自高，如赠鹤林上人诗，清微淡远，足觇其人之襟抱。”

10 《中国佛教文学史》（孙昌武著）：“以植物书写佛经，是汉传佛教文学中极具本土化特征的意象，刘崧此句将实用行为升华为审美与信仰的统一，为明代禅诗重要范例。”

以上为【赠鹤林上人】的辑评。