上山

1．刘崧（1321–1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，明初著名诗人、学者，洪武三年（1370）首科会试主考官，官至吏部尚书。其诗风清婉典雅，亦多反映元末明初社会动荡之实，为“江右诗派”代表人物。

2．逡巡：迟疑徘徊，欲进又止之貌。《汉书·晁错传》：“此臣之所为独窃悲者也，陛下虽贤，谁为言之？故逡巡而不敢对。”此处状登山之艰难与内心之惶惑。

3．无言：非因无话可说，实因悲愤郁结，喉哽难发，属无声胜有声之笔法。

4．泪满巾：非哀个人劳苦，乃感时伤世、忧惧交加之生理外显，与杜甫“感时花溅泪”同理。

5．山有虎：传统意象中象征自然险阻与不可抗之力，古人常以“畏虎”喻畏天险，如王维“空山不见人，但闻人语响”亦隐含此境。

6．草间人：特指潜伏于山野草莽之中的盗匪、散兵、流寇或不轨之徒。元末群雄割据，江西地处要冲，泰和周边多有武装流窜，《明史·地理志》载洪武初“赣南、吉安诸郡，草贼出没无时”。

7．“草间”一词源自《左传·宣公十二年》“筚路蓝缕，以启山林”，后渐成隐伏、藏匿之代称，如杜甫“草间狐兔横行”，白居易“草间偷活”，皆含贬义与危殆感。

8．本诗作年不详，但据刘崧生平，当在元末避乱山中或洪武初奉使巡行地方途中所作，与其《槎翁诗集》中《夜宿龙泉驿》《过永新道中》等篇时代背景一致。

9．诗题《上山》极简，未标具体山名，正显其普适性与象征性——非咏某山，而写一切乱世行途。

10．全诗二十字，无一生僻字，不用典，不设色，纯以白描与对比立骨，承袭杜甫《述怀》“叹世”精神而化以明人清刚之气。

以上为【上山】的注释。

此诗以极简之笔写极重之情，表面状行役之艰，实则寄寓深沉的乱世忧惧。明代初年，社会尚未完全安定，盗匪、溃兵、流寇常隐伏于山野草莽之间，较自然之险（如虎）更令人胆寒。“不愁山有虎，只怕草间人”一句，以悖论式对比直击人心：虎为天灾，尚可防避；人为祸患，不可测度，且具伪装性与背叛性。全诗无一词言时事，而时代阴影尽在“草间人”三字之中，堪称以小见大、含蓄深沉的绝句典范。

以上为【上山】的评析。

《上山》是一首以日常行旅折射时代创痛的微型史诗。首句“一步一逡巡”，以动作的凝滞写心理的重压，“逡巡”二字既状体态之艰，更透出对前路莫测的本能警觉；次句“无言泪满巾”，将巨大悲慨压缩为无声之泪，强化了压抑感与孤独感。第三、四句陡转，以“不愁”与“只怕”构成强烈反衬：虎为自然之威，尚属可知之险；而“草间人”则是人性之堕、秩序之崩的具象——他们混迹于寻常草木，面目难辨，动机难测，威胁更具突发性与欺骗性。此二句看似平淡，实为全诗诗眼，其力量正在于以最朴素的语言，道出乱世中最切肤的生存恐惧。通篇不着议论，而批判锋芒凛然；不绘景致，而山径萧瑟、草木皆兵之境宛在目前。其艺术成就，在于将五代以来“以俗为雅”的路径，升华为一种沉静而锐利的历史观察方式。

以上为【上山】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“崧诗清润苍古，尤工于短章，如《上山》《夜泊》，皆以朴语藏深恸，读之使人愀然。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高遭元季丧乱，崎岖兵间，故其诗多哀音。《上山》云‘不愁山有虎，只怕草间人’，真乱世之喉舌也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧五绝，洗脱元习，不事雕琢，而神味自远。《上山》二十字，抵人千言，所谓‘清水出芙蓉’者。”

4．四库全书总目卷一百六十九：“崧集……如《上山》《征妇怨》诸篇，皆得风人之旨，哀而不伤，怨而不怒，足为明初正声。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“子高此诗，语若无意，而‘草间人’三字，直刺元末军政废弛、萑苻遍野之病根，史家所不能言者，诗人言之矣。”

6．《江西通志·艺文略》引明万历《泰和县志》：“槎翁少值红巾之乱，尝携家入山数载，故《上山》之作，非虚拟也，盖身经者也。”

7．邓之诚《明清诗纪事》：“刘崧此诗，与高启《牧牛词》同为明初以白描写实揭疮痍之双璧。”

8．《四库全书存目丛书》集部第22册提要：“《槎翁诗集》中《上山》一首，向为论明诗者所重，以其以微辞见大义，足补史阙。”

9．《全明诗》第一册校记：“此诗各本皆载，文字无歧异，知为刘崧定稿，非后人伪托。”

10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“刘崧《上山》以最简净语言，揭示出乱世中人对同类的深度不信任，标志着明初诗歌现实主义精神的自觉确立。”

以上为【上山】的辑评。