题兰

1．援琴：执琴，抚琴。典出《列子·汤问》“伯牙善鼓琴”，后多喻知音之契或高雅志趣。

2．不成弹：谓欲弹而不能成调，暗指时无明主、道不行于世，或知音杳然，弦断无人听。

3．纳佩：采撷佩戴。纳，取也；佩，动词，佩戴。语本《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。

4．服：通“佩”，佩戴；亦含“服膺”“信守”之意，强调内在持守。

5．思美人：化用《楚辞》常见母题，“美人”为理想、君王、贤人或自我精神化身的象征性意象，并非实指女性。

6．盈盈：水清澈充盈、流动有致之貌。《古诗十九首》有“盈盈一水间”，此处状秋水之明净丰润。

7．秋水：既实指秋季澄澈之江水，亦暗喻目光之清亮、德性之明澈，典出《庄子·秋水》及后世“秋水为神玉为骨”之喻。

8．绿：既写秋水映天光草色之碧色，更以色彩通感暗示兰之青翠芳洁，使无形之香、有形之色、高洁之志三者合一。

9．刘崧（1321–1381）：字子高，江西泰和人，元末进士，明初首任翰林学士，诗风清婉醇正，主“宗唐得古”，尤重比兴寄托，为明初“江右诗派”代表。

10．题兰：即咏兰诗，属传统香草诗系统，承屈原以来以兰喻德、以兰寄慨的比兴传统，非单纯状物，重在立格明志。

以上为【题兰】的注释。

此诗为明代诗人刘崧托兰言志的典型咏物抒怀之作。全篇未着一“兰”字，而兰之清芬、幽贞、不可亵近之质，尽在“援琴不成弹”“纳佩可以服”“思美人”“秋水绿”等意象中悄然透出。前二句以动作反衬心志：琴为雅器，然“不成弹”，非技拙，实因知音难遇、世无可与共鸣者；转而采兰为佩，则是以香草自喻，坚守节操，取《离骚》“纫秋兰以为佩”之遗意。后二句由物及人，“江上思美人”化用《楚辞·九歌·湘君》“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”及《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”之境，美人非实指女子，乃理想人格、高洁政治理想或亡国遗民之精神寄托；“盈盈秋水绿”以通感写兰色映水、水色含兰，清冷澄澈，不染尘滓，将视觉之碧、触觉之润、心境之静融为一体，余韵悠长。

以上为【题兰】的评析。

刘崧此《题兰》尺幅千里，四句二十字，凝练如金石，清越似幽涧。首句“援琴不成弹”陡起顿挫，以“援”之主动反衬“不成”之无奈，张力内敛；次句“纳佩可以服”急转直下，以退为进，在失意中确立主体精神的自主性。“江上”二字宕开空间，由室内琴书转向天地大美，“思美人”三字虚写，却使全诗获得超越时空的哲思高度；结句“盈盈秋水绿”尤为神来——不用“兰”字而兰气弥漫，不言“清”“贞”而清贞自见：秋水之盈盈，是生命之充盈；其绿，是生机之永驻，更是人格之本色。此句以通感收束，色、光、质、情浑然一体，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之简远，而更具楚骚遗韵。全诗结构上起承转合精严，语言上文白相济，意象上虚实相生，堪称明初咏物诗中以少总多、意在言外的典范。

以上为【题兰】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“子高诗如寒潭浸月，清而不枯，和而不靡，题兰数语，使人对秋水而思君子。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷三：“刘子高《题兰》一首，二十字中具《离骚》之幽芳、《小雅》之温厚，明初诗人，当以此为冠。”

3．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主性情，尚风骨，如《题兰》‘江上思美人，盈盈秋水绿’，托兴遥深，不落恒蹊。”

4．《江西诗征》（曾燠）卷十二：“子高此作，淡语皆有味，浅语皆有致，盖得风人之旨，非徒工于字句者。”

5．《明史·文苑传》：“崧尝自言：‘诗贵真，真则不期工而自工。’观《题兰》可知其言不妄。”

以上为【题兰】的辑评。