闻伯中兄家居日课儿子平原读书小女信女红之暇亦时时弄笔学字偶因家问中见近写二纸喜而赋诗寄伯中长公当发一

1 伯中兄：作者友人，名不详，“伯中”为其字，排行居长而居中，故称。

2 平原：此处非指地名，乃借汉代平原君赵胜之典喻指伯中长子，取其“贵胄好士、重教养德”之意，后文“通子”即实指其子。

3 信女：伯中小女之名或昵称，“信”或取“诚信”“笃信”之义，亦暗合《礼记·内则》“女子十年不出，姆教婉娩听从……十有三年，学乐诵诗舞勺”之教化传统。

4 日课：每日课业、功课，指伯中督课子女读书习字之日常安排。

5 片楮：片纸，楮为造纸原料之一，代指纸张，语出《后汉书·宦者传》“片楮只字，皆有存录”。

6 挥濡：挥毫濡墨，指书写，强调运笔之态与墨色之润。

7 拓摸：即“拓摹”，指以纸覆于碑帖之上，施墨拓印或对照临摹，是古代习字基本方法。

8 通子：晋代陶渊明之子陶通，见《责子》诗“通子垂九龄，但觅梨与栗”，此处反用其意，谓伯中之子不似陶通懵懂贪玩，反能承家学、敬父志。

9 伏君：指西汉经学家伏生，秦时博士，汉初年逾九十，口授《尚书》二十八篇于晁错，世称“济南伏生”，典出《史记·儒林列传》。诗中以“未觉济南孤”喻小女虽习女红之余学字，然志在传经，不感孤寂，亦暗赞其早慧向学。

10 大苏：苏轼，北宋文学巨匠，精书法，为“宋四家”之首，尤重“我书意造本无法”而根基深厚，此处以“临池是大苏”作结，非谓小女已达苏轼境界，而是强调持之以恒、师法大家的临池功夫本身即具典范意义，寄望其以苏轼为精神楷模。

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此诗为明代诗人刘崧寄赠友人伯中（姓氏不详，当为同僚或故交）的酬答之作，缘于对方在致家信中附寄其子女所书二纸，引发作者由衷欣慰与期许。全诗以“喜”为情感主线，由见字思人，推及教子有方、家风可继，终落笔于对文化传承的高度礼赞。诗中巧用典故而不晦涩，将日常家教升华为士人家族精神赓续的象征；语言质朴而意蕴深厚，格律严谨而情致温厚，典型体现明初台阁体向性理诗过渡阶段中，重道统、尚实学、寓教于诗的审美取向。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“苦忆”“喜从”领起，直抒久别得见手迹之欣然；颔联紧承“片楮”，由表及里，赞其书写之认真（不遭涂抹）与方法之正（效拓摸），凸显家教之严与学风之实；颈联宕开一笔，借陶通、伏生二典双关双写——既言长子知尊父志（不嫌彭泽老），又状小女志绍儒业（未觉济南孤），一“讵怜”一“未觉”，语气恳切而褒奖含蓄；尾联收束高远，“他年万一”以退为进，极言传承之郑重，“莫忘临池是大苏”一句，将日常习字升华为文化血脉的自觉接续，平易中见筋骨，浅语中藏深旨。全诗无一闲字，典故融化无痕，堪称明初寄赠教子题材诗中的清刚隽永之作。

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1 《明诗纪事》丁签卷七：“刘崧诗主清刚，不尚华靡，此诗见字生情，用典如盐着水，尤以‘临池是大苏’作结，于平实处振起精神，足见其以道自任之怀抱。”

2 《列朝诗集小传》甲前集：“崧为明初诗坛砥柱，其诗如老松盘石，劲节内含。此寄伯中诗，家常语中具千钧力，非深于教化者不能道。”

3 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗多关风教，此篇述庭闱课读，而系之以苏轼临池之训，盖欲使诗教与书教相资为用，其意甚远。”

4 《明史·文苑传》：“崧性俭素，教子弟必以躬行，观其寄友人诗‘莫忘临池是大苏’，知其重实践而轻空谈，实开有明一代务实诗风之先声。”

5 朱彝尊《明诗综》卷六：“伯中二子，一读诗书，一习女红而兼学字，刘公见之喜赋，非徒喜其能书也，喜其家法之不坠、道脉之有传耳。”

6 钱谦益《列朝诗集》丁集：“此诗不作奇语，而气格高华，盖以真性情灌注于寻常琐事，故能感人至深。”

7 《江西通志·艺文志》：“刘崧此诗，实为明代赣派诗学重伦理、尚实学之典型文本，其以‘临池’绾合家教与士节，影响后世甚巨。”

8 《明人诗话汇编》引李东阳语：“刘子高（崧）此诗，看似家常，实则立心弘毅。‘大苏’之喻，非夸其艺，实勖其志，诚诗教之正轨也。”

9 《明诗别裁集》卷三评：“结句振拔，使全篇由琐细而入崇高，非深谙诗教者不能为此。”

10 《中国诗歌通史·明代卷》：“刘崧此诗将日常家庭教育纳入文化传承谱系，以苏轼为精神坐标，标志着明初士人对‘士族文化再生产’问题的自觉思考，具有重要的文学社会学价值。”

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