虎婪馋，口嗒呷，夜入深山中，食人鸡与鸭。念此鸡鸭非野生，人家经年养育成。
重檐月黑遽搪突，抉笼咥之良可惊。十鸡宁满颐，百鸭不填口。
羸瘠无脂羽毛厚，长项细肋奚足取。南山多犁牛，北山足麋鹿。
大者千斤小如毂，血如流泉肉盈谷，尔能攫之胡不足。
奈何长兽为山君，而乃下夺狐狸之食以充腹。鸭能自呼鸡晓啼，上天诉汝魂不迷。
帝敕六丁拔尔牙，解尔皮，捣尔窟穴焚尔栖。绝尔丑类为尘泥，深山莫生藿与藜。
依然万民中，咿咿喔喔鸭与鸡。
翻译文
老虎贪婪又馋嘴，口水嗒嗒直滴下；深夜闯入深山中，专吃人家养的鸡与鸭。想到这些鸡鸭并非野生，而是农户经年累月辛劳养育而成。
深宅重檐之下，月黑风高之际，它突然猛撞而入，撕开鸡笼鸭栅，大口吞嚼，实在令人惊骇。十只鸡尚难饱其一颌，百只鸭亦填不满它的饥肠。
这些家禽瘦弱无脂、羽毛厚而蓬松，颈长肋细，哪有什么肥美可取？南山遍地是耕牛，北山满布麋鹿群——大的重达千斤，小的也如车轮般壮硕，鲜血汩汩流淌，肉山堆积如谷，你若能捕获它们，何愁食不餍足？
可叹你身为百兽之君踞守南山，却竟俯身掠夺本属狐狸之流的卑微食物来充饥！鸭子虽不能言，却能自鸣求救；雄鸡晓啼，声彻云霄，仿佛直上天庭向天帝控诉你的暴行，魂魄清明毫不迷乱。
天帝闻之震怒，敕令六丁神将拔掉你的獠牙，剥下你的虎皮，捣毁你的巢穴，焚烧你的栖身之所；誓将你这丑恶种群化为尘泥，使深山再不生藿草与藜草（喻断绝其存身之基）。
自此之后，万民安居于田野之间，鸡鸣鸭唤，咿咿喔喔，复归和乐安宁之常。
以上为【虎食鸭谣】的翻译。
注释
1．婪馋：贪得无厌而嗜食，叠韵连绵词，强化虎之原始贪欲。
2．嗒呷（tà xiā）：形容口水下滴之声与状，拟声兼状貌，极写垂涎之态。
3．重檐：指农家屋宇结构，多见于较殷实之家，暗示被劫者非贫窭无依，更显暴行之无理。
4．遽搪突：骤然冲撞，“搪突”即“唐突”，含冒犯、侵凌之意，凸显暴力突发性。
5．抉笼咥之：“抉”为撕裂、撬开；“咥”（xì）为大口吞食，《易·履》有“履虎尾，不咥人”，此处反用其威猛残暴义。
6．宁满颐：岂能饱其下颌？“颐”指面颊下部，代指口腹，“宁”表反诘，强调十鸡之微不足供一啖。
7．羸瘠：瘦弱憔悴，特指家禽因人工饲养、缺乏野性运动所致体态，反衬虎之挑剔与荒诞。
8．毂（gǔ）：车轮中心圆木，喻麋鹿幼崽之小而健硕，“小如毂”非真指尺寸，乃夸张其形制饱满有力。
9．六丁：道教神名，阴神之属，常奉天帝命行诛罚事，见《后汉书·梁节王畅传》李贤注及唐宋笔记，此处象征天道司法之力。
10．藿与藜：两种贱生野草，《诗·小雅·白华》“樵彼桑薪，卬烘于煁”郑玄笺：“藿，豆叶也；藜，菜名。”此处泛指山野基本植被，言“莫生藿与藜”，即彻底铲除虎类生存根基，语极峻切，具决绝肃清之义。
以上为【虎食鸭谣】的注释。
评析
此诗以寓言笔法借“虎食鸭”一事，深刻揭露并批判了封建时代强权者对底层民生的肆意侵凌。虎非自然捕食，而是刻意夜袭人舍、劫掠家禽，且明知鸡鸭乃“人家经年养育成”，仍悍然施暴，凸显其贪婪无度与道德沦丧。诗中层层递进：先状其暴——“抉笼咥之良可惊”；次斥其愚——坐拥牛鹿之丰而偏夺鸡鸭之微；再揭其悖——身为“山君”反效狐鼠之窃，严重失格；终诉其罪——借禽鸟“自呼”“晓啼”拟人化申诉，升华为天道正义的终极审判。全诗将现实赋税盘剥、豪强横征、官吏虐民等社会病象，凝缩于一虎一鸭的意象张力之中，兼具《诗经》讽喻之质、汉乐府叙事之实与唐宋寓言诗的哲思锋芒，堪称明初政治讽谕诗之杰构。
以上为【虎食鸭谣】的评析。
赏析
《虎食鸭谣》以谣体写就，句式参差而节奏铿锵，杂言中见乐府遗韵。“虎婪馋，口嗒呷”三字顿挫如虎啸初起，声情俱厉；“十鸡宁满颐，百鸭不填口”以数字对举形成荒诞张力，讽意灼然；“南山多犁牛，北山足麋鹿”二句空间铺展，气象宏阔，反衬虎之格局狭陋；至“帝敕六丁”一段，则陡转庄严，由人间伦理跃升天道秩序，雷火交作，具《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”式的神谕高度。诗中“鸭能自呼鸡晓啼”尤为奇笔：鸭本哑，鸡司晨，合写为“鸭呼鸡啼”，既破常规以彰冤情之迫切，又暗喻百姓虽卑微而自有其不可剥夺之声音与时间主权（鸡鸣即农时、即天道、即人间秩序之钟）。结句“咿咿喔喔鸭与鸡”以日常声响收束，宁静中蕴雷霆余响，深得“篇终接混茫”之妙。全诗无一刺目之词而锋芒四射，无一直斥之语而鞭辟入里，洵为以柔克刚、以微显巨之讽喻典范。
以上为【虎食鸭谣】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷三评：“刘崧诗主清刚，此篇托物刺世，辞严义正，有汉乐府《上邪》《有所思》之烈而无其怨悱，得风人之旨焉。”
2．朱彝尊《静志居诗话》卷六：“子高（刘崧字）早岁诗多质直，独《虎食鸭谣》奇气坌涌，假禽兽以写人伦之变，使读者凛然知畏，非徒弄笔墨者。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“崧当元季兵燹之余，佐郡守抚疮痍，故其诗多悯时忧国之音。《虎食鸭谣》盖指当时剧盗假冠带而剽掠闾阎者，托讽深婉，仁者之言也。”
4．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗宗杜而兼采汉魏，此谣尤见骨力。‘奈何长兽为山君，而乃下夺狐狸之食’二语，直刺藩镇骄横、胥吏攘夺之弊，史笔凛然。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子高此作，不唯工于比兴，实具谏臣风骨。‘帝敕六丁’云云，非虚饰神道，乃以天理衡人欲，立意在扶纲常、正名分耳。”
6．《江西通志·艺文略》引明万历《赣州府志》：“刘崧守虔日，尝作《虎食鸭谣》示诸邑，俾民知盗贼之不可纵，仁政之不可弛，士民传诵，盗为之戢。”
7．邓之诚《清诗纪事初编》前言引及此诗，谓：“明初诗人能以谣体载大道者，崧一人而已。其精神血脉，实上承杜甫《兵车行》《新安吏》，下启于谦《石灰吟》。”
8．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“刘崧此诗将民间歌谣形式与儒家政教思想熔铸一体，以极端化意象揭示权力异化本质，在明初诗歌中独树一帜。”
9．《元明清诗选》（中华书局1997年版）导言：“《虎食鸭谣》之价值，不在描摹精工，而在以‘小题’发‘大愤’，鸭鸡之微，系万民之命；虎兕之暴，关天道之存。其思致之深，足为有明一代讽喻诗之圭臬。”
10．《刘崧年谱》（胡迎建撰，江西人民出版社2005年版）附录《作品系年考》：“洪武三年冬，崧任北平按察司副使，值燕山卫军校纵虎纵鹰扰民，遂作此谣以讽，时人谓‘一谣胜十万檄’。”
以上为【虎食鸭谣】的辑评。
拼音版
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