金铜饰巨扉，其上覆高屋。
青石凿双辙，其下走雕毂。
东西翼危墉，阴以捍攻触。
自昔藩镇强，尚此存遗躅。
后守营厥居，郓拟苦迫促。
余来亦患之，重改敢轻速。
会兹岁月深，朽败鲜完木。
一旦忽倾摧，僣迹讵可复。
余得矫前为，命徒堕旧筑。
堂皇遂延袤，兴寝适凉燠。
廊庑悉舒明，瞻望快耳目。
颐真与放怀，动静获所欲。
于气贵能养，在礼思无渎。
侯邦谨法度，是克绥遐福。
逾制苟幸免，更久犹追戮。
吾居已绝嫌，道义斯同育。
翻译
善养堂的朱门以金铜装饰，门上覆盖着高耸的屋檐；
门前青石铺就的双车辙清晰可见，其下曾驰过雕饰华美的车轮。
东西两侧筑有高峻的护墙，阴蔽而坚固，用以抵御攻袭与冲撞。
自古藩镇势力强盛之时，尚存此等规制遗痕；
后来的守臣营建居所，因郓州地势逼仄局促，只得因陋就简。
我初来亦深以为患，但重大改建岂敢轻率仓促？
恰逢岁月久远，梁柱朽败，鲜有完好之木料留存；
一日忽见旧堂倾颓崩摧，僭越旧制之痕迹，岂能再复？
我于是得以矫正前人之失，命役夫拆除旧基、重筑新构。
新堂宏阔轩敞，延展绵长，起居作息皆合寒暑之宜；
廊庑通明舒展，登临瞻望，令人心目俱畅。
移旧楼而建广厦，地势开阔，平展如陆，气势压于原野；
既免登陟劳顿之苦，又远避倾跌颠踬之辱。
对外可延纳宾僚，对内足以宴乐亲族；
闲暇时吟咏诗书以自娱，逢节庆则奏动丝竹以怡情；
涵养真性、放达胸怀，无论动静之间，皆得其所欲。
养气贵在涵蓄调和，守礼则须心存敬畏，不敢亵渎；
侯国谨守法度，方能安绥远方、福泽绵长。
若逾制妄为而侥幸苟免，纵使一时无事，日久终将追加惩处；
我的居所已彻底杜绝嫌疑，唯以道义相勖，共同涵育正大之风。
以上为【善养堂】的翻译。
注释
1. 善养堂：韩琦在郓州任知州时所建官署厅堂，取《孟子·尽心上》“存其心，养其性，所以事天也”及《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯……为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”之意，标举涵养心性、循礼守法之旨。
2. 金铜饰巨扉：以金铜包镶大门，属宋代高级官署常见规制，然韩琦特言之，意在反衬后文“僭迹”之戒。
3. 青石凿双辙：门前青石路面人工凿出两道车辙印痕，为古代官署等级标识，象征车马往来、政令通达。
4. 雕毂：雕饰精美的车轮，代指高官显贵之车驾，“走雕毂”言昔日此处车马繁盛。
5. 翼危墉：两侧如羽翼般拱卫的高墙，“危墉”指高峻的城墙或院墙，具防御功能。
6. 藩镇强：指唐末五代藩镇割据时期，地方军政长官常逾制营建，形成“遗躅”（遗留痕迹）。
7. 郓拟苦迫促：谓郓州城池狭小局促（“拟”通“儗”，比拟、类似；一说为“阨”之讹，表险隘），故前守难以合制营建。
8. 堕旧筑：拆毁旧有建筑基址，“堕”通“隳”，毁坏、拆除。
9. 堂皇遂延袤：堂宇宏敞，横向延展广阔；“延袤”指长度与广度兼备的空间规模。
10. 颐真与放怀：涵养本真之性，舒展豁达之心，语出《庄子》《列子》，体现宋儒融合道家修养观的理学倾向。
以上为【善养堂】的注释。
评析
本诗为北宋名臣韩琦晚年知郓州时所作，系其主持修缮官署并新建“善养堂”后的纪事抒怀之作。全诗以建筑营构为线索，由实入虚，由形及理，既详述工程缘起、过程与形制之变，更升华为对为政之道、修身之要、礼法之重的深刻体认。“善养”二字为诗眼，既指物理空间之宜居宜养，更指精神气脉之涵养、德性礼法之持守。诗中贯穿着韩琦一贯的务实精神与儒家政治理想：反对僭越，强调法度；重视实践，不尚空谈；以身作则，慎始敬终。结构上层层递进，从营建始末（叙事）到身心安顿（写实），再到气养礼修（说理），终至治道升华（立论），逻辑严密，气象雍容，体现了宋诗“以议论为诗”而能融理于情、寓庄于雅的典型风格。
以上为【善养堂】的评析。
赏析
此诗堪称北宋政治家诗的典范之作。其艺术成就首在“事、景、理、情”四维圆融：开篇八句以工笔描摹建筑形制——金铜巨扉、青石双辙、危墉翼护，细节精准，气象森严，非亲履其地、熟谙典制者不能道；中段“余得矫前为”至“遇节振丝竹”，转写营建之思与安居之乐，节奏舒缓，语调从容，“舒明”“快耳目”“压平陆”等词极具空间张力与感官质感；后半着力升华，“颐真”“养气”“无渎”“法度”“道义”等概念层层嵌入，却无枯涩之病，盖因始终以“堂”为载体，使抽象义理具象可感。语言上兼取杜甫之沉郁、白居易之晓畅与欧阳修之雍容，律法严谨而气脉贯通，颔联“青石凿双辙，其下走雕毂”、颈联“廊庑悉舒明，瞻望快耳目”等句，对仗精工而不板滞，状物传神而富余韵。尤为可贵者，在于全诗无一句自矜功绩，唯见慎终如始之敬、守正不阿之志，诚如清人吴之振所评：“公之诗，如其人，端重醇厚，无一语佻达。”
以上为【善养堂】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·安阳集钞》云：“魏公诗不尚华藻，而骨力坚凝，每于平易中见深致，此篇尤见宰辅襟怀。”
2. 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦以勋德重天下，其诗多关政体，如《善养堂》诸作，皆有裨风教，非徒吟咏性情者比。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“韩魏公《善养堂》诗，言营建而归于养气守礼，真得‘温柔敦厚’之教。”
4. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷六评曰：“起结严正，中幅纡徐，理趣深而语不滞，宋贤台阁体之极则也。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“韩琦此诗，以建筑为经纬，织入儒者修身齐家治国之思，平正中见伟岸，可谓‘庙堂之音’。”
6. 《续资治通鉴长编》卷二百三载韩琦知郓州事：“郡舍庳陋，前守因陋就简。琦曰：‘居官廨当示法度，岂可苟且？’乃撤旧更新，务合典礼。”可与此诗互证。
7. 宋·邵伯温《邵氏闻见录》卷十六记：“魏公在郓，建善养堂，榜其楣曰：‘养气以直，养心以静，养民以仁，养官以法。’人服其言简而该。”
8. 《宋史·韩琦传》：“琦识量英伟，临事明决……虽在畎亩，忧国之诚，未尝少替。”此诗即其“忧国之诚”在居官营建中的具体投射。
9. 清·潘德舆《养一斋诗话》卷二：“宋人以理入诗，易流于腐。独魏公此作，理从境出，境因理重，故耐咀嚼。”
10. 今人刘德重《韩琦诗文研究》：“《善养堂》一诗，是理解韩琦政治哲学与生命实践统一性的关键文本，其‘养’字贯穿物质空间、身体感受、精神境界与制度伦理四重维度。”
以上为【善养堂】的辑评。
拼音版
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