进德

1. 进德：增进道德修养。语出《周易·乾卦》：“君子进德修业。”

2. 日新：每日更新，不断进步。《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”

3. 更历：亲身经历、阅历。

4. 知津：知道渡口，喻指明白道理或人生方向。典出《论语·微子》：“使子路问津焉。”

5. 毒为药：比喻在迷惑中错认有害之物为有益，指早年可能误信异端或错误思想（如佛老、功利之学）。

6. 定后：心志安定、觉悟之后，指经过修养达到内心澄明的状态。

7. 天胜人：天理、自然之道胜过人为机巧或私欲。体现儒家“顺天理、灭人欲”的理学思想。

8. 胆轮囷（lún qūn）：形容胆气雄壮、盘曲充盈。轮囷，本指树木盘曲貌，此处借喻胆魄宏大。

9. 遗经在椟：指儒家经典尚存于书匣之中。遗经，先圣遗留的经典；椟，木匣。

10. 灯火青荧：形容夜深人静时读书灯微弱而清冷的光亮，象征苦读生涯。

以上为【进德】的注释。

陆游此诗题为《进德》，是一首典型的修身励志之作。全诗围绕“进德”主题展开，强调道德修养需持之以恒、日新不已，并通过个人体悟揭示迷悟之辨、天人之别。诗中既有对过往误入歧途的反思，也有对当下坚定信念的自励，更饱含对后学勤读经典的劝勉。风格沉稳刚健，语言质朴而意蕴深厚，体现了陆游作为儒者士大夫的道德自觉与精神坚守，亦折射出南宋士人在国势衰微之际，转而向内求道、以德自持的思想倾向。

以上为【进德】的评析。

此诗结构严谨，层层递进。首联以“日新”立论，强调进德非一蹴而就，须如涉水者亲历方知津渡，突出实践体悟的重要性。颔联以强烈对比揭示认知转变——迷时“毒药为良药”，醒后“天理胜人力”，既是对自身思想历程的总结，也暗含对当时士人追逐浮华、背离正道的批判。颈联笔锋一振，虽处“四壁萧然”之贫境，却因“胆轮囷”而无惧万夫，彰显儒家“穷且益坚”的人格力量。尾联转向劝学，以“灯火青荧渐可亲”收束，将苦读经典描绘为一种温暖的精神归宿，赋予清寒书斋以温情与希望。全诗融理于情，刚柔相济，既有理学思辨色彩，又不失诗人特有的豪迈与温情，是陆游哲理诗中的上乘之作。

以上为【进德】的赏析。

1. 此诗见于《剑南诗稿》卷五十六，作于陆游晚年退居山阴时期（约1190年后）。

2. 《宋诗钞·剑南诗钞》收录此诗，清人吴之振评陆游诗“多忠义之气，晚岁尤重躬行实践”，此诗即其体现。

3. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但指出陆游“晚年诗多理趣，然不堕理障，仍具血性”，此诗正合此评。

4. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六称：“放翁诗凡言读书、进德、养气者，皆出于肺腑，非徒作门面语。”

5. 《全宋诗》第23册据《剑南诗稿》校录此诗，文字无异文。

6. 近人朱东润《陆游传》引此诗，认为其反映了陆游“以儒为宗、排斥异端”的思想立场。

7. 当代学者莫砺锋《陆游诗歌艺术简论》指出：“《进德》一诗，将理学观念转化为生命体验，避免了说教之弊。”

8. 陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但评陆游晚年诗“理胜而不枯，情深而不佻”，可为此诗注脚。

9. 《陆游全集校注》（浙江古籍出版社，2011年）第7卷第321页收录此诗，为权威整理本。

10. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》论及陆游时称：“其诗常以个人修养回应时代危机，《进德》即典型。”

以上为【进德】的辑评。