杂记六言五首

1 太行王屋：指太行山与王屋山，古代传说中为愚公所欲移走的两座大山，典出《列子·汤问》。

2 钧天帝居：即“钧天广乐”之所，传说中天帝居住的地方，泛指天上仙境。

3 黠子：奸猾之人，狡诈之徒。

4 沦：沉沦，堕落。

5 鬼箓：鬼籍，阴间记录死者名册的簿录，谓死后被列入鬼魂之列。

6 敢儿：勇敢正直的少年，此处或为作者自指，亦可泛指有志向道之人。

7 仙书：道教经典，修仙之书。

8 六言诗：每句六字，为中国古典诗歌的一种体裁，较为少见，多用于闲适、哲理之作。

9 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，莆田人，为江湖诗派代表人物之一，诗风雄健豪放，兼有讽喻之义。

10 《杂记六言五首》：组诗名，共五首，皆为六言体，内容多涉人生感悟、世态炎凉与修道之思。

以上为【杂记六言五首】的注释。

此诗为刘克庄《杂记六言五首》中的一首，以六言体写成，语言简练而寓意深远。诗中运用神话典故与对比手法，表达了对世道人心的批判和对理想境界的向往。前两句写超凡脱俗的飞升之举，象征摆脱尘世束缚；后两句则通过“黠子”与“敢儿”的对照，揭示善恶有报、天道昭彰的信念。全诗充满道家色彩，又暗含儒家劝善惩恶之意，体现了刘克庄晚年思想中儒道交融的特点。

以上为【杂记六言五首】的评析。

本诗以神话意象开篇，“移了太行王屋”化用愚公移山之典，但反其意而用之——不是人力移山，而是山被移走，甚至“飞上钧天帝居”，展现出一种超现实的奇幻境界，暗示修行得道、超脱尘寰的理想状态。这种夸张的想象赋予诗歌强烈的浪漫主义色彩。

后两句笔锋一转，从仙境回到人间善恶报应的主题。“黠子尽沦鬼箓”一句冷峻严峻，指出奸佞小人终将受到天罚，落入阴司；而“敢儿方读仙书”则充满希望，象征正直勇敢者始得亲近大道，有望登仙。二者形成鲜明对比，体现出诗人对道德秩序的坚定信念。

全诗仅四句，却结构紧凑，意境跳跃，由地及天，由恶及善，既有宏大的宇宙视野，又有深刻的人性洞察。六言句式节奏短促，增强警语效果，使诗意更具箴言性质。此诗虽题为“杂记”，实则寄托深远，是刘克庄晚年思想趋于内省与超脱的体现。

以上为【杂记六言五首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷一百三收录此诗，原属《杂记六言五首》之第三首，未见宋代他人直接评点。

2 清代纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气纵横，颇伤粗率。”然对此类短章哲理诗未作专论。

3 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，故无相关点评。

4 《全宋诗》第34册收录此组诗，编者按语称其“多寓言体，托兴幽微”，但未逐首解析。

5 当代学者周裕锴在《宋代诗学通论》中指出刘克庄晚年好用道家语入诗，此诗正可见其融合儒道之倾向。

6 《汉语大词典》引“鬼箓”条释为“阴曹地府所载罪人之籍”，可佐证诗意。

7 目前尚无历代名家对此诗的专门评论存世。

8 《宋人选宋诗》诸种选本均未收录此诗，说明其传播范围较窄。

9 学术论文中鲜有专文讨论此诗，多作为刘克庄道教题材作品之一被提及。

10 综合现有文献，此诗虽精炼有味，但在历史上影响有限，未形成广泛评述。

以上为【杂记六言五首】的辑评。