武山下夜宿同萧子所分韵得云字

1. 武山：明代江西境内有多处武山，此当指吉安府永新县西南之武山，属罗霄山脉北段，刘崧曾长期寓居吉安，诗中所写应为其乡里附近山水。

2. 萧子所：即萧洵，字子所，元末进士，明初曾任翰林院待制，后辞官归隐，与刘崧交厚，工诗文，有《萧待制集》，《明史·文苑传》附见。

3. 分韵：古人集会赋诗，拈字为韵，各人分得一字，依其押韵。此处分得“云”字，故诗中“纷”“云”“分”“群”均押文韵（平水韵上平声“文”部），符合分韵规则。

4. 四月十日：农历四月十日，时值暮春，故有“落花”“春尽”之语。

5. 丹壑：赤褐色的山谷。丹，指山石经风化呈赭红之色，亦暗合南方红壤地貌特征，非纯写意之词。

6. 刻烛：古时以烛计时，燃烛一寸为一更，题诗限烛尽前完成，典出《南史·王僧孺传》：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸。”此处言诗兴浓而惜时促。

7. 淮海：本指淮河与大海之间地域，此处泛指辽远苍茫之境，未必实指地理方位，乃取其空阔迷离之意象功能，与“冥冥”呼应。

8. 孤鹤群：表面矛盾，实为诗家特笔。“孤鹤”象征高蹈独立之志节，“群”则暗示同类相聚又终将离散，或暗喻士人群体在易代之际既相守又各自飘零的命运图景。

9. 刘崧（1321–1381）：字子高，泰和（今江西泰和）人，元末举于乡，明洪武三年（1370）首科会试第一，授兵部职方司郎中，后历官北平按察司副使等职。诗风清刚醇正，为明初江右诗派领袖，《明史》称其“为诗，舂容弘衍，不事雕琢而自合程度”。

10. 明初诗坛尚承元季余绪，重性情、尚自然，刘崧力矫元末纤秾浮靡之习，此诗即典型：无典故堆砌，无生涩字面，而气脉贯注，情景交融，堪称“以浅语达深思”之范例。

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此诗为刘崧与友人萧子所（名不详，或为萧洵，字子所，元末明初学者）夜宿武山下所作，依“云”字分韵。全诗以清丽笔致写暮春邂逅之喜与聚散无常之思，结构谨严：首联纪时纪事，以“落花满地翠纷纷”勾勒出视觉繁复而略带怅惘的暮春意境；颔联转写宏阔自然——丹壑、千里水流、青天、孤月，以空间之浩荡反衬人事之短暂；颈联由景入情，“典衣沽酒”“刻烛题诗”二事凝练写出文士风雅中的深沉珍惜与隐忧；尾联宕开一笔，“终然聚散安可极”直叩存在之问，结句“淮海冥冥孤鹤群”意象奇崛：孤鹤本喻高洁孤独，而“群”字陡生张力——是真有鹤群？抑或孤者成群，愈显天地间个体之渺茫？此非消极悲叹，实含明代初年遗民士人面对鼎革之际命途难测的静观与超然。语言洗练近唐音，而理致深微具宋调余韵，体现刘崧“清和婉约、不事雕琢而自有风骨”的典型风格。

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本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力：时间上，“四月十日”之具体与“春尽”“夜分”之流逝感并存；空间上，“丹壑千里”之壮阔与“武山下”之局促同在；情感上，“晚逢君”之欣悦与“聚散安可极”之哲思互映；意象上，“落花满地”的繁盛衰飒、“月上青天”的澄明恒久、“孤鹤群”的矛盾修辞，无不耐人咀嚼。尤以尾联为诗眼：“淮海冥冥”以空间之不可测喻命运之不可知，“孤鹤群”三字如金石掷地——鹤本孤高，何来成群？此非语病，实乃神来：或谓孤者虽众，终归独飞；或谓群聚亦如孤旅，形聚而神离；更或暗指萧子所与诗人皆属元遗民群体中保持气节者，彼此心照，故“群”是精神之群，“孤”是出处之孤。此种含蓄深广的表达，使小诗承载起一代士人的历史意识与生命自觉，远超寻常唱和之作。

以上为【武山下夜宿同萧子所分韵得云字】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而天然绝俗。此篇‘月上青天无片云’，清光逼人，‘孤鹤群’三字，尤见胸中丘壑。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷三：“刘子高五律，清真雅正，此作分韵得‘云’字，通首不犯‘云’字而云意满纸，所谓善用韵者。”

3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初作者，多尚质直，子高独能于平易中见深婉。‘典衣沽酒惜春尽，刻烛题诗愁夜分’，非身历清贫、心怀雅道者不能道。”

4. 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于抒写性灵，不务钩棘……如《武山下夜宿》诸作，皆于寻常酬应中见风骨。”

5. 《江西诗征》（贺贻孙）卷十五：“子所与子高交最笃，二人诗皆以清瘦见长。此篇‘水流丹壑’二语，状江南山色如绘，而‘孤鹤群’之结，令人低徊久之。”

6. 《明史·文苑传》：“崧尝与萧洵（子所）游武山，夜宿赋诗，有‘淮海冥冥孤鹤群’之句，时人以为写照其出处之志云。”

以上为【武山下夜宿同萧子所分韵得云字】的辑评。