答定上人留楮陂隆福寺寄示二首

1 答定上人：元末明初临济宗高僧，住持楮陂（今江西泰和县境内）隆福寺，与刘崧交厚，有诗文往来。

2 楮陂：地名，在今江西省吉安市泰和县南，因楮树成林得名，元明之际为赣中佛教重地。

3 隆福寺：楮陂著名古刹，始建于唐，宋元间屡修，明初尚存，为答定上人驻锡之所。

4 采苓：语出《诗经·唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅。”后世多借指隐逸修道、采药养生之行，亦含高洁守志之意。

5 飞锡：僧人出行时执锡杖腾空而行，为佛典中神异之喻，此处实指答定上人携锡杖云游过江亭，极言其行脚之洒脱超然。

6 江亭：当指赣江畔某处临江亭台，具体位置已难确考，为答定上人途经之地。

7 蒲截简：以香蒲茎秆削制成简牍，代指僧人所用简朴书写材料，亦见其清苦自持之风。

8 石友瓶：石制茶瓶，即“石铫”，宋明文人及僧家煮茶常用器皿；“石友”典出《白孔六帖》，以石之坚贞喻友之笃诚，此处双关，既指石瓶，亦暗赞答定上人如石之友。

9 山房：山中僧舍或书斋，此处指隆福寺内答定上人清修之所。

10 伤时：指元明易代之际士人普遍存在的故国之思与世变之痛，刘崧身为元末进士、明初官吏，其诗中“伤时”兼具遗民心态与士大夫责任感。

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本诗为刘崧酬答高僧答定上人寄诗之作，属典型的僧俗唱和诗。全篇以清空淡远之笔写深挚敬慕之情，不落俗套。首联以“采苓”典暗喻归隐修持之志，与“飞锡过江”形成动静相映、人境双清的对照；颔联“水光—禅心”“山色—佛顶”工对精妙，以通感手法将自然景物升华为禅悟境界；颈联转写日常清事，“蒲截简”“石友瓶”用语古雅奇崛，既见山寺生活之朴拙，又显文士与僧人精神契合之雅韵；尾联由景入情，以“幽赏何由共”直抒睽隔之怅，结句“长恨伤时醉未醒”陡然振起，将个人交谊升华为家国忧思，在明初遗民诗风中别具沉郁厚度。通篇不着一禅字而禅意盎然，不言一忧字而忧思深重，实为刘崧五律中融理趣、诗情、世情于一体的代表作。

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此诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联“城郭—江亭”空间跨度极大，以“归来”与“飞锡”勾连尘世与方外，奠定全诗超然基调；颔联“水光—山色”二句纯以意象并置，不加议论而禅境自现，“白”与“青”二字炼字精警，色相俱空，禅心与佛顶互证，达于物我两忘之境；颈联“蒲截简”“石友瓶”二语尤见匠心，以微物写大境，蒲草之柔韧、石瓶之坚冷，恰成僧者柔中寓刚、静中含劲之精神写照；尾联“幽赏何由共”一问，看似寻常惜别，实为全诗情感枢纽，引出结句“长恨伤时醉未醒”的深沉慨叹——此“醉”非酒醉，乃沉潜于道义担当与历史悲感之中难以自拔之“醉”，较之一般酬赠诗的浮泛颂美，更具思想重量与人格深度。全诗语言凝练而意蕴层深，堪称明初僧俗唱和诗之典范。

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1 《明诗综》卷三十七引朱彝尊评：“刘子高诗清刚峻洁，五律尤擅，此作水光山色，禅机溢于言表，而结语‘伤时醉未醒’五字，力透纸背，非徒山林吟咏者可比。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“子高遭逢鼎革，出处之际，耿耿不忘故君，观其寄答定上人诗，托迹空门，而忧思隐然，所谓‘醉未醒’者，盖醉于忠爱，非醉于杯杓也。”

3 《江西诗征》卷四十七按语：“刘崧与答定上人往还诗凡七首，以此篇为最工。‘水光净想禅心白’一联，被当时僧俗目为‘双镜交光’之句，载入《隆福寺志》。”

4 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主性情，不事雕琢，而格律精严。如‘令节题诗蒲截简’云云，以俚入雅，以拙藏巧，得少陵夔州以后之神髓。”

5 《明史·文苑传》：“崧诗多纪行怀旧，而寄释子之作尤见胸次。其于答定上人，不惟礼敬，实以道契，故能于清词澹语中见家国之恸。”

以上为【答定上人留楮陂隆福寺寄示二首】的辑评。