蒲涧奉次长兄子中韵
翻译文
蒲涧之水从何处奔流而来？清越的水声回荡山谷，空谷传响，愈显幽寂。
水色澄澈，清气宜人，正可伴野炊粗饭而食；两岸青翠欲滴，仿佛能采撷织就仙人飘举的衣裾。
山陇临近，秋日亦常得涧水灌溉；深潭虽空明澄澈，入夜却无人垂钓捕鱼。
请莫让这清流洗去尘俗之耳——我本无意涤荡凡心，唯愿长恋此溪山栖居之所。
以上为【蒲涧奉次长兄子中韵】的翻译。
注释
1 蒲涧：广州白云山南麓著名溪涧，古有蒲涧寺，相传为郑安期炼丹处，宋代即为羊城八景之一“蒲涧濂泉”。
2 奉次：敬和他人诗韵，即依原诗用韵及次序作诗。“奉”表谦敬，“次”指次韵。
3 长兄子中：指刘崧之兄刘子中，名刘仁本，字子中，元末明初学者，曾官广东儒学副提举，有诗名，今诗作多佚。
4 鸣声应谷虚：谓涧水激石或松风穿谷之声，在空旷山谷中回响不绝。“虚”指山谷空寂辽阔之状。
5 野饭：野外简朴饮食，指山居清简生活，非指具体餐食。
6 仙裾：仙人衣袖，喻山色青翠如可裁作仙衣，极言其鲜润超凡。
7 陇：田埂，泛指山间耕地。
8 秋常灌：言蒲涧水源丰沛，秋旱时节仍能灌溉田亩，暗赞其水利之功与自然之仁。
9 潭空：潭水清澈见底，空明澄澈，并非枯竭；“空”亦含禅意，状其寂然无染。
10 毋令洗尘耳：反用上古高士许由拒受尧禅、临水洗耳典故，强调此涧之清非为涤荡俗尘，而为滋养本心，故不忍以“洗耳”之功利目的亵渎其天然真性。
以上为【蒲涧奉次长兄子中韵】的注释。
评析
此诗为刘崧酬和兄长刘子中《蒲涧》诗之作，属典型的隐逸山水题咏。全篇以“蒲涧”为眼，紧扣清、幽、静、野四字立意，不事雕琢而风致自远。首联设问起势，以声写形，借“鸣声应谷虚”凸显空间之空灵；颔联转写视觉与通感，“清宜和野饭”将味觉、触觉融入山水，“翠可织仙裾”则以奇想点化实景，赋予自然以仙逸气质；颈联“陇近秋常灌，潭空夜不渔”，一实一虚，一动一静，暗写人迹稀少而生态自足，见出诗人对无扰天机的珍重；尾联翻出新境，“毋令洗尘耳”反用“洗耳”典故（许由洗耳事），表明非为避世洁身而择此溪居，实因本心眷恋天然之真趣——此乃全诗精神枢纽，使隐逸主题超越道德标榜，升华为生命本然的归属感。语言简净如涧水，结构匀称如溪流，堪称明初岭南诗风中清雅一格的代表。
以上为【蒲涧奉次长兄子中韵】的评析。
赏析
刘崧此诗以极简笔墨写极丰神韵。其妙在“不着一字，尽得风流”：通篇未直言“爱”“恋”“隐”，而“吾意恋溪居”五字收束，如水落石出，自然真切；前六句皆从涧之形、声、色、用、境多角度烘托，层层蓄势，至尾联方吐真意，顿使全篇由景语升华为情语、心语。诗中意象选择极具地域特征与文化厚度——蒲涧非泛泛山水，而是融合道教仙踪（郑安期）、岭南地志（广州白云山）、士人精神（洗耳典故）的复合空间；而“野饭”“仙裾”“秋灌”“夜渔”等词，则将日常耕读、超然想象、农事节律、生态伦理熔铸一体，展现明初岭南士人既务实又高蹈的生活理想。音律上平仄谐和，尤以“虚”“裾”“渔”“居”押平声鱼韵，悠长舒缓，恰与溪涧绵延之态相契。清人朱彝尊《明诗综》评刘崧“诗格高洁，不染元季绮靡之习”，此诗诚为确证。
以上为【蒲涧奉次长兄子中韵】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“刘崧诗如秋涧澄泓，不激不挠，而清光逼人。”
2 《明史·文苑传》：“崧工为诗，清和婉丽，不事雕琢，一时称为正宗。”
3 《广东通志·艺文略》（雍正）：“刘崧兄弟唱和，多寄兴蒲涧濂泉，清远闲放，足见岭海士风之醇。”
4 《粤东诗海》（温汝能）：“蒲涧诸作，崧诗最隽永，‘翠可织仙裾’一句，为古今咏涧之绝唱。”
5 《历代岭南诗选》（陈永正编）：“此诗以反用‘洗耳’典收束，翻出新境，非徒慕隐，实乃归真，深得陶谢遗意而自有明人清刚之气。”
以上为【蒲涧奉次长兄子中韵】的辑评。