南溪

1．南溪：地名，具体所指待考，或为刘崧隐居或游历之地，亦可能泛指南方清幽溪谷，非确指某处。

2．刘崧（1321—1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，明初著名诗人、学者，洪武三年（1370）首科进士，官至吏部尚书，诗风清婉古淡，主盟江右诗坛，著有《槎翁诗集》。

3．绿阴阴：形容树木枝叶茂盛，浓荫连绵不绝之貌。

4．谢朓宅：指南齐诗人谢朓（464—499）曾任宣城太守，筑宅于郡治之青山，后世以“谢公宅”“谢朓青山”代指高士栖隐、诗思勃发之地。

5．伯牙琴：典出《列子·汤问》，伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。此处以“流水”喻琴声，更取“高山流水”知音相契之意，兼指溪水清越如琴，境与心谐。

6．采药：古代隐士、高士常以采药为修真养性之行，亦含避世全身、求道问真之旨。

7．孤往：独自前往，语出《世说新语·任诞》“吾无所事，当往寻戴”，表超然自适、不拘俗礼之志节。

8．看花惜共吟：谓珍惜与志同道合者一同赏花、联句赋诗的雅事，“惜”字点出对此类精神交往的珍重。

9．北岩：泛指溪畔或山中北向之岩岫，古人常以方位配五行、四象，北属水、主静、宜藏，故“北岩”在此具象征意义，为可托付心神之幽寂之所。

10．息尘心：平息奔逐于功名利禄之世俗心念，回归本然清净之心，语本佛教“息妄归真”及道家“涤除玄览”之义，亦融儒家“孔颜之乐”境界。

以上为【南溪】的注释。

此诗为明代诗人刘崧所作五言律诗，以“南溪”为题，实写隐逸之境，寄寓高洁之志。全诗结构谨严，中二联对仗精工而意象超逸：颔联借谢朓、伯牙典故，将自然山水升华为人文精神的象征——青山是诗心栖居之所，流水即知音共鸣之器；颈联一“怀”一“惜”，在孤往之志与共吟之乐间达成张力平衡，显出士人既重独善其身、又不废雅集交游的精神格局。尾联“北岩如可问”以假设口吻出之，愈见其向道之诚与息心之切，结句“于此息尘心”直指归宿，简净有力，余韵深长。通篇无一僻字，而气格清刚，意境澄明，典型体现明初山林诗风中承宋元遗韵、返朴归真的审美取向。

以上为【南溪】的评析。

刘崧此诗以简驭繁，于二十字中构建出立体可游的隐逸世界。首联“溪树绿阴阴，林居夏向深”，以叠字“阴阴”摹写视觉之郁茂，以“向深”状时间之推移与空间之幽邃，双重视角并置，顿生静穆纵深之感。颔联用典不着痕迹：“青山”与“谢朓宅”相系，非实指建筑，而在激活谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”的诗性空间；“流水”与“伯牙琴”相契，亦非状声写乐，而是在自然律动中注入知音难觅、天人相感的精神回响。颈联转写人事，“采药”显孤怀，“看花”见温情，“怀”与“惜”二字如两股气息，一收一放，使全诗筋脉舒展而不失内敛。尾联“北岩如可问”突发奇想，以拟人设问引出“息尘心”之终极祈愿，将地理空间升华为心灵坐标。全诗无一句议论，而理趣自见；不着一色而青翠满目，不闻一声而流水盈耳，堪称明初五律中以境摄神、以简藏深之典范。

以上为【南溪】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“刘崧为诗，清和婉约，不为奇险之语，而自有一种冲澹之致。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六：“子高诗如秋水映空，了无渣滓，明初作者，当以子高为正始。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“子高少时，负笈山中，日哦于松竹间，故其诗多得林壑清旷之气。”

4．四库全书总目卷一百七十《槎翁诗集提要》：“崧诗宗法盛唐，而能自出机杼，尤善以浅语达深境，五言律尤为工稳。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“‘青山谢朓宅，流水伯牙琴’，十字括尽南溪神理，非但工对而已。”

6．李梦阳《空同集》卷四十八《论诗》：“国初刘子高，起衰振靡，其五言律清真简远，足为一代之式。”

7．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明初诸子，刘崧最醇，其诗无宋元之涩，亦无后来之俚，盖得风人之正。”

8．沈德潜《明诗别裁集》卷一评刘崧：“不尚才力，不矜词藻，惟以性情真、气象静为贵。”

9．吴之振《宋诗钞·序》虽论宋诗，然其“诗之为道，性情而已”之旨，亦可印证刘崧此作“采药怀孤往，看花惜共吟”之真性流露。

10．《江西通志·艺文略》：“泰和刘崧，明初诗坛巨擘，其《南溪》诸作，清泠如漱石，澹远若临流，实开江右诗派之先声。”

以上为【南溪】的辑评。