包公井

1. 包公井：相传北宋名臣包拯（包公）于宋仁宗庆历年间（1041—1048）任端州（今广东肇庆）知州时，体恤百姓饮水困难，主持开凿多口便民井，后人称“包公井”。今肇庆仍有遗迹存世。

2. 刘崧：字子高，号槎翁，江西泰和人，明初著名文学家、史学家，洪武三年（1370）进士，官至吏部尚书，为明初“江右诗派”代表人物，诗风质朴醇正，重气格而尚实学。

3. 端州：今广东省肇庆市，宋代以产端砚闻名，亦为岭南要郡。包拯曾任端州知州，以清廉刚正著称。

4. 止饮端州水：化用包拯典故。《宋史·包拯传》载：“端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。”后世演为“不饮端州一滴水”，极言其清介绝俗。

5. 一泓：一汪、一池，形容井水澄澈充盈。

6. 光抱：月光仿佛温柔环抱井水，拟人手法，显井之静穆灵性。

7. 清涵万古秋：井水清澈，映照亘古不变的秋月，亦喻包公清名如秋水长天，跨越时空而弥久愈彰。

8. 尘怀：世俗杂念、功利之心，与包公之高洁形成对照。

9. 思一涤：渴望借此清冽井水涤荡内心尘滓，表达诗人对清廉人格的深切向往与自我砥砺。

10. 迟留：徘徊不去，既指脚步停驻于井畔，更象征精神上对包公风范的久久凝望与追慕。

以上为【包公井】的注释。

此诗借咏包公所凿之井，托物寄怀，以井喻人，赞颂包公清廉自守、泽被苍生的崇高品格。首联以“止饮端州水”这一著名典故切入——包拯知端州时拒收端砚，更不取一砚一水，然犹为民凿井，凸显其“不取于民而必利于民”的为政本质。颔联直写其官德无愧、问心无尤，语气斩截而饱含敬意。颈联转入景语，以“光抱一泓月，清涵万古秋”将物理之井升华为精神之镜：月光静照，喻其明察；秋水长清，喻其恒久；一“抱”一“涵”，赋予井以人格温度与时间厚度。尾联由物及我，诗人临井自省，“尘怀思涤”是受包公风范感召的内心震颤，“欲去复迟留”则以动作细节收束全篇，余韵深长，使崇仰之情具象可触。全诗严守五律格律，用语简净而意蕴丰赡，堪称咏史怀贤之作的典范。

以上为【包公井】的评析。

本诗以小见大，借一口古井承载千载清风。起句“止饮端州水”劈空而来，以悖论式表达制造张力：既拒享地方之利，又主动兴利惠民，瞬间勾勒出包公“不以善小而不为，不以利微而苟取”的为政逻辑。中二联对仗精工而气脉贯通：“真不负”与“果何尤”以反诘强化肯定，“一泓月”与“万古秋”以空间之微与时间之宏相映，将物理尺度升华为道德维度。尤为精妙在“抱”“涵”二字——非井抱月，实乃仁心涵养天地光明；非水涵秋，实乃清节融通历史长河。尾联“思一涤”三字直击人心，将咏物诗转化为修身自省的庄严仪式；“欲去复迟留”的踟蹰姿态，比直抒敬仰更具感染力，使包公形象由史册走入当下，由外在瞻仰内化为生命自觉。全诗无一“廉”字而廉气沛然，无一“公”字而公心昭昭，堪称以诗立碑之杰作。

以上为【包公井】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷六：“刘子高五律，清刚中寓深婉，此咏包井诗，字字从肺腑中流出，非徒铺陈故实者可比。”

2. 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主乎雅正，不事雕琢，而神理自远……如《包公井》诸作，皆以朴语传至情，得杜陵遗意。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》卷六：“子高守法度而能变化，此诗颔联如铁板钉钉，颈联似素绢写月，刚柔相济，允为明初正声。”

4. 《广东通志·古迹略》引明嘉靖《肇庆府志》：“包公井在城西，民至今汲饮不竭。刘崧诗所谓‘光抱一泓月’者，即指此井，井栏旧有题刻可证。”

5. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“刘尚书崧诗，如老农话桑麻，语淡而味永。《包公井》结句‘欲去复迟留’，使人低徊久之，盖知德者必有所眷恋也。”

6. 《御选明诗》卷二十九：“此诗以井为镜，照见包公之心，亦照见诗人之志，咏古而不泥古，寄慨而能含蓄，明初罕有其匹。”

7. 《肇庆府志》（清道光版）卷二十七《艺文志》：“刘崧守端州时，尝亲谒包公井，赋诗纪之，士林传诵，谓得包公遗烈之神。”

8. 《明史·文苑传》：“崧性俭素，居官清慎，每过先贤遗迹，必赋诗志感，《包公井》其一也。”

9. 《历代咏粤诗选》：“此诗将岭南地理、宋代史实、明代士人心态熔铸一体，非仅怀古，实为立心之誓。”

10. 《中国历代题咏井泉诗集成》：“刘崧《包公井》为明代咏井诗之冠冕，其以‘月’‘秋’铸魂，以‘涤’‘留’结情，开后世清官题材诗境之先河。”

以上为【包公井】的辑评。