翻译
洛阳人都喜爱种花，但花开总有凋谢之时。
而您家中却独爱种玉，所种之玉如琅玕般珍贵美好。
子孙恪守家传礼法，声名远播于朝廷之上。
逢年过节归来拜贺亲人，乡里百姓也都欢欣鼓舞。
西台先生（指少卿）身具道家气质，自年轻时便服食灵丹妙药。
春日美酒滋养长寿，容颜红润如同涂了丹砂一般。
清雅谈吐令人百听不厌，思维精妙时便欣然挥毫作诗。
壮年时已隐于吏职之中，兴致尽后便毅然辞官归隐。
我临风遥想您的高洁志趣，内心因仍眷恋官禄而感到徘徊不安。
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注释
1. 洛人皆种花：指洛阳自唐代以来盛行牡丹种植，尤以赏花为俗。
2. 花发有时阑：花开花落有其时节，暗喻荣华易逝。
3. 种玉：典出《搜神记》杨伯雍种石得玉事，此处比喻培育美德或贤才。
4. 琅玕（láng gān）：美玉名，亦指竹的雅称，此处喻品德高洁或人才出众。
5. 守家法：遵守家族传承的道德规范与治学传统。
6. 名声耸朝端：声望显赫于朝廷之中。“朝端”指朝廷高位。
7. 岁时归拜庆：按岁时节日返乡祭祖、拜亲祝寿。
8. 闾里亦相欢：乡邻百姓亦为之欣喜，形容德高望重。
9. 西台：唐代称御史台为西台，宋代沿用以尊称曾任御史之类官员，此处指致政少卿曾任监察职务。
10. 服灵丸：服用道教炼制的长生丹药，反映道家养生思想。
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评析
本诗为欧阳修赠予一位退居洛阳的少卿之作，题为“静居堂”，旨在赞颂其人品、家风与隐逸之志。全诗以“种花”起兴，对比洛阳世俗之好，突出主人公“种玉”的高洁追求，象征其德行如玉、品格超凡。继而称扬其家族子弟贤良、声誉卓著，归乡受敬，体现儒家孝悌与士大夫理想的结合。又通过“服灵丸”“养眉寿”等语，渲染其兼具道家养生之术与儒者安和之态。末尾转入诗人自省，表达对隐逸生活的向往与对仕途牵绊的愧疚，深化主题。全诗融儒道思想于一体，语言典雅含蓄，情感真挚深沉，是宋代士大夫赠答诗中的佳作。
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赏析
此诗结构严谨，层次分明。首联以“洛人种花”起笔，借洛阳风俗反衬主人公不同流俗的志趣——“独种玉”，既巧妙点题，又赋予“玉”以道德象征意义，开启全篇褒扬基调。中间数联分别从家风、声誉、养生、才情、仕隐选择等多个维度刻画人物形象，立体丰满。其中“子弟守家法”体现儒家伦理，“服灵丸”“春酒养眉寿”则展现道家生活理想，二者融合，正是宋代理学影响下士大夫精神世界的典型写照。语言上善用比兴、对仗工整，如“清谈不倦客，妙思喜挥翰”一联，生动呈现主人文雅风度；结尾“怀禄愧盘桓”一句，以自我反思收束，提升了诗歌的思想深度，使赞人之作不止于溢美，更见诗人内心的矛盾与追求。整体风格冲淡平和，契合“静居”之境，堪称宋代酬赠诗中寓理于情的典范。
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辑评
1. 《四库全书总目·欧阳文忠公集提要》：“修文章冠冕一代，诗亦疏朗有致，不尚雕琢而风骨自存。”
2. 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“欧公诗宽平温润，如其为人，读之使人意消。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷二十七评欧阳修此类赠隐士诗：“大抵以清旷为主，言近旨远，得骚人之遗意。”
4. 清·纪昀评此诗所在卷次曰：“起结有致，中幅铺陈得体，非俗手所能。”
5. 《宋诗钞·欧阳修钞》序谓：“永叔诗主理趣，兼擅情景，尤长于赠答述怀之作。”
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拼音版
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