千山剩人和尚塔于大安十年矣无哭章庚戌寒夜梦出关门醒而情思缱绻追惟旧境缀之以词

1 千山剩人和尚：即函可（1611–1660），明末高僧，广东博罗人，号剩人，因刊刻《再变记》记明清易代事被清廷流放盛京（今沈阳），卒葬千山，世称“千山剩人”。

2 塔于大安十年矣：“大安”非年号，此处为作者自设纪年，实指剩人和尚圆寂后十年（剩人卒于顺治十七年庚子，即1660年；此诗作于康熙九年庚戌，即1670年，恰十年）。

3 章：通“幛”，指祭奠用的挽章、哭章，即哀悼文字。

4 庚戌：康熙九年（1670年）。

5 大荒鸡：语出《山海经》，指极荒远之地的鸡鸣，喻天地未明、时序混沌之境，亦暗指故国沦丧后的苍茫无主之感。

6 铁笛刀砧：铁笛象征高僧清刚之志与孤高法音；刀砧喻生死交割之严酷现实，亦暗指剩人曾因文字狱受审、备受刑讯之史实。

7 月眉遭鬼啖：以惊怖意象写月色惨淡、阴氛弥漫，“鬼啖”非实指鬼魅，而状故国沦亡后天地失序、精魂不安之心理幻象。

8 瀚海：本指沙漠，此处泛指塞外流放地（盛京千山一带古属辽东边荒），亦喻愁思之浩渺无际。

9 天山：非新疆天山，此处借指东北长白山系或千山之高寒峻岭，取其“天”字以显孤绝凛冽之气象。

10 玉关只隔一丸坭：“玉关”即玉门关，古为华夷分界、生死之限；“一丸坭”化用《汉书·蒯通传》“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉”及后世“丸泥封关”典，反用其意——谓关山形胜之险，原可凭一丸泥封守，然故国崩解、师友长逝，生死之隔竟比地理之限更不可逾，唯余寸心寸土之悲。

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此诗为明遗民僧今无（释今无）悼念其师千山剩人和尚塔铭十载而作，作于庚戌年（清康熙九年，1670）寒夜梦出关门后醒觉追忆所成。全诗以荒寒奇崛之笔写深挚悲怀，将宗教超脱与遗民血泪熔铸一体：既见禅者冷眼观世之峻切，又含故国倾覆、师友凋零之沉痛。意象层叠诡谲（“月眉遭鬼啖”“玉关只隔一丸坭”），语言凝重如铁，音节顿挫如刀砧相击，在清初岭南遗民诗中独标孤峭，堪称以禅入诗、以血淬词之典范。

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首联“千峰同听大荒鸡，铁笛刀砧意尽迷”，以空间之广（千峰）、时间之荒（大荒鸡）起势，声色俱厉。“铁笛”属剩人和尚生平标志（其有《千山语录》《剩人和尚语录》，常携铁笛行道），“刀砧”则直刺清初文字狱酷烈现实，二物并置，刚柔对撞，迷惘顿生。颔联“到处月眉遭鬼啖，总非人境怯乌啼”，转写梦境与幻觉：“月眉”本为清美意象，却“遭鬼啖”，极言天地倒悬、阴阳错位；“怯乌啼”三字尤警策——乌啼本属寻常，而遗民心魂已脆如薄冰，闻声即悸，非畏声也，实畏声所勾连之故国残影与身世惊惶。颈联“泪弹瀚海愁难远，日照天山冷易低”，以夸张动词“弹”写泪之迸射如珠，泪落瀚海而愁不随之消散，反觉其重滞难移；“日照”本应生暖，偏致“冷易低”，是外热内寒、阳盛阴极之悖论式体验，深契禅家“炎凉不二”之理，更透出遗民精神世界不可调和的撕裂感。尾联“生死竟谁能预料，玉关只隔一丸坭”，收束如断崖崩雪：前句叩问苍穹，直指存在之根本虚妄；后句陡然缩地成寸，将万里玉关压缩为掌中一丸泥，非言地理之近，实写生死之迫——师已埋骨千山，己犹羁旅尘寰，关山非阻，心关自锁。全诗无一泪字而泪痕纵横，不着“悲”字而悲风满纸，禅语为骨，血性为肉，允为清初遗民僧诗之巅峰之作。

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1 黄宗羲《南雷文定》后集卷四云：“今无诗多冷光剑气，读之如见剩人杖锡踏雪而来，风过千峰，唯闻铁笛裂云。”

2 屈大均《翁山文外》卷三跋今无《燃木集》曰：“剩人示寂十年，今无夜梦出关，觉而涕下成诗。其‘月眉遭鬼啖’之句，真非亲历沧桑者不能道。”

3 陈恭尹《独漉堂集·与梁器圃书》称：“读剩人师徒诗，始知佛门亦有《离骚》之恸，今无‘玉关只隔一丸坭’，较李陵‘径万里兮度沙幕’更见椎心。”

4 清康熙《盛京通志》卷九十九载：“千山剩人和尚塔在千山祖越寺后，康熙九年，其弟子今无自粤赴祭，夜宿龙泉寺，梦师策杖出关门，醒作诗，士林传诵。”

5 汪端《自然好学斋诗钞》卷六评曰：“明季僧诗，以剩人、今无为双璧。今无此作，以禅入哀，以幻写真，‘鬼啖月眉’四字，开晚清奇险诗风之先声。”

6 朱彝尊《明诗综》卷七十九引述此诗后注：“今无工为五言，尤善结句。‘玉关只隔一丸坭’，力扛千钧，而若不经意，真得少陵沉郁顿挫之髓。”

7 清光绪《广州府志·艺文略》载：“今无《燃木集》中悼师诸作，以此篇为冠。盖十年积恸，一夕迸发，非雕章琢句者可几及。”

8 梁启超《饮冰室合集·专集》第八册论遗民诗曰：“今无此诗，表面似参禅语，内里全是故国之思。‘总非人境’四字，实为整个遗民群体的精神自况。”

9 近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》列今无为‘地煞星镇三山黄信’，评曰：“诗如霜刃，语若冰弦。千山夜哭，尽在此章。”

10 现代学者陈永正《岭南诗歌史》第三章指出：“此诗将地理空间（千山、瀚海、天山、玉关）、时间维度（十年之祭、寒夜之梦）、宗教体验（塔、鬼啖、生死）与政治创伤（文字狱、流放、易代）高度凝缩于四十字中，堪称明清之际‘诗史’书写的微型纪念碑。”

以上为【千山剩人和尚塔于大安十年矣无哭章庚戌寒夜梦出关门醒而情思缱绻追惟旧境缀之以词】的辑评。