寿晓湘李大司寇八十一一百韵
稽古流星园，光曜至人起。
紫气函谷浮，五千论乃嚭。
浑灏仰淳风，轩黄圣化美。
夔龙际陶唐，熙载宅百揆。
道大王章正，文武通经纬。
秋官定邦典，饮羊停沈氏。
宝水耸龙门，玉节弼纲纪。
择仁古爽鸠，异绩照青史。
四百灵气钟，千波竞清泚。
介寿冈陵峻，纯禧台象炜。
外珥汉庭貂，内秘金仙理。
神凝物不疵，性彻道如矢。
玉既挺蓝田，珠复润隋水。
畴昔登俊选，沉静称素履。
经学实渊溥，燕翔赋曾梓。
螭头立豸冠，霜落封事纸。
謇謇喉舌官，大僚亦遭拟。
三辅借汲黯，鞭强如策豕。
合柱匿野王，束薪炙颜斐。
别造玉麟符，铜兽安足似。
瞿昙有遗宫，瓴甓方阙里。
玄默迈百王，恭敬及虎兕。
肥硗委荒草，一疏归僧寺。
判磨有后人，流辉无近祉。
肃肃伯囧任，盈盈耀绿珥。
和鸾驾时龙，精灼陈大议。
综辖南北谯，明镜无瑕滓。
宽明不纵察，岂独欧阳仕。
盗贼西北来，烽烟绕城埤。
力拒智何勇，潜攻寇更迤。
㼾砖日飞㩧，羽檄分迤逦。
战垒阵云深，雕戈杀气否。
清啸有馀闲，笳声发清徵。
不用五浮桥，神臂足可恃。
涡口会占风，顺昌见刘锜。
陈汤计乌孙，五日解围矣。
万灵活全城，功德布遐迩。
复坐醒心亭，酿泉酌清沚。
风回明月溪，嗒然足隐几。
守固道乃通，精专达神鬼。
轩冕悟倘来，临事自有以。
汉桓党论繁，大狱雠良士。
滂不祭皋陶，直亮见心肺。
大贤实忧国，满车驱薏苡。
平署赖陈蕃，秉笔竟如此。
致远不书黄，赵鼎忤严旨。
言切见批鳞，策免解金紫。
嗟哉千古同，事难道足比。
浮云澹河汉，春花欺卷苢。
扶策归故庐，江皋步兰芷。
耳热薄击缶，身闲气不痞。
门径敞罗浮，枕席喧海市。
言寻葛令踪，古坛见仙趾。
宝炉烧马牙，草庵生凤尾。
红树鸣夏蝉，碧池跃金鲤。
辋川乐未阑，神州见颓圮。
瞻彼玉京云，心抽无停晷。
衣白不出衡，灵武竟蒙耻。
浊水泻黄河，汀渚溷漫弥。
厓门海气深，洪波沉二玺。
早为当局忧，声吞徒悱悱。
失手碎金瓯，禾黍日成秕。
卖卜无好桥，采薇今焉是。
噩梦静来醒，常论自可鄙。
九五蝉翼轻，轩师广成子。
古有不召臣，斯人今姓李。
不强见至德，悠悠恣步履。
社树月频圆，钓舫逢岸舣。
丹井铁桥东，青松白云里。
园种安期瓜，秋深蔓藟藟。
一食肺腑清，须髯黑如秠。
清言会有得，顿折登山齿。
春畴啭流莺，壶浆助耘耔。
手植十围松，朝夕供凭倚。
白首文潞公，法交华严喜。
不入香山会，但乘篁溪樏。
诗思急涌泉，陆离似抽芑。
烧香话君臣，一喝洞骨髓。
小义不足陈，经术皆奴婢。
餐莲千劫留，人间岁月驶。
明霞彻六窗，笑竖天龙指。
一室乐有馀，棋枰见披靡。
今春一揖翁，语笑从此始。
活火煮山茶，旧事填两耳。
招我荔枝期，添钵不能俟。
寄我自警诗，望之如浮蚁。
小字过蝇头，恰如春韡韡。
星辉南极壮，典型实丰伟。
梦叶熊罴人，一岁超于彼。
称觞集槐堂，宰割俱停止。
仁爱至今存，学解捐鄙俚。
圣教岂二衢，俗子轻訾毁。
声教簉八儒，遵勖继芳轨。
考祥此其时，如春聚百卉。
淮水吕虔刀，千阶创一戺。
我睇宝安云，满天散霞绮。
亦效开笼翁，祝声声讄讄。
翻译文
稽考往古，流星园中祥光凝聚，至德之人应运而生。
紫气浮升于函谷关上，老子西行，著成五千言《道德经》。
浩荡淳厚之风令人仰止，黄帝、轩辕之圣化温润而美。
夔与龙辅佐唐尧，协和万邦，执掌百官之纲纪。
大道昌明则王法端肃，文治武功经纬天地。
秋官（刑部）制定邦国法典，使奸商饮羊之弊尽息于沈氏之朝。
宝水奔涌，高耸龙门；玉节持握，辅弼纲常法纪。
古之贤臣择仁而任，如爽鸠氏执法严明，卓异功绩照耀青史。
四百年间天地灵气钟聚于此，千重清波竞相澄澈。
祝寿如冈陵巍峨，纯厚福泽如三台星象光华炜烨。
外佩汉代侍中貂蝉之冠，内修金仙不二之妙理。
神思凝定则外物无疵，性体通彻则大道如矢直指。
美玉自蓝田山挺出，明珠复得隋水润泽生辉。
昔日登科入仕，沉静笃实，素履所践，人皆称许。
经学渊深广博，曾作《燕翔赋》，如梓材堪为栋梁。
立于螭头殿陛，戴獬豸冠，霜寒时节犹批答封事奏章。
耿介忠直如喉舌之官，亦曾被推举为朝廷大僚。
三辅之地借重其才，如汲黯之刚直，鞭挞豪强如驱策豚豕。
合柱（指朝堂）曾隐匿野王之贤，束薪（喻焚毁）反炙颜斐之正。
另铸玉麟符信，铜兽印信岂能比拟其威仪？
佛门尚存瞿昙（释迦牟尼）遗宫，砖瓦俨然，堪比阙里孔庙。
玄默之德超越百王，恭敬之心遍及虎兕等猛兽。
肥沃与贫瘠之地皆委诸荒草，一纸疏奏竟归僧寺护持。
后人虽有判磨（刊刻传布）之举，然流芳之辉未及近世福祉。
肃穆庄重如伯囧之职守，盈盈光彩映照绿色冠珥。
驾和鸾之车驭时龙，精诚灼灼陈献宏议。
总辖南北边郡（谯郡等地），明镜高悬，纤毫无瑕。
宽厚而不纵容察察为明，岂止欧阳修一人可比？
盗贼自西北蜂起，烽烟缭绕城垣。
力拒寇敌，智勇兼备；暗中设谋，敌势更显逶迤难测。
城砖日日遭飞石击碎，羽檄文书分道疾驰。
战垒之上阵云深重，雕戈森然杀气郁结。
公却清啸自若，闲逸有余；胡笳声起，清越如徵音。
无需架设五座浮桥，神臂弓足可凭恃御敌。
涡口观风占卜胜机，顺昌之战可媲美刘锜抗金之捷。
陈汤远征乌孙之策再现，五日之内解围成功。
万民生机赖以保全，功德遍布遐荒远域。
战后复坐醒心亭中，取酿泉之水酌饮清沚。
清风回旋于明月溪畔，嗒然忘形，安坐隐几。
守持坚固则大道自通，精专致志可达神鬼之境。
轩冕荣华视若偶然之物，临大事自有定见与担当。
汉桓帝时党锢之祸纷繁，大狱株连，良士蒙冤。
范滂拒祭皋陶，以示不屈之直亮，肝胆肺腑昭然可见。
大贤忧国至深，反遭满车载薏苡（喻诬陷）之谤。
平署（尚书省）赖陈蕃主持正义，秉笔直书竟至于此。
致远之才不录于黄册（指不入仕籍），赵鼎因忤逆秦桧严旨而罢。
言辞切直触怒天威，如批龙鳞，终致解去金鱼袋与紫袍。
嗟叹千古同悲，此事之难，岂可轻易相比？
浮云淡淡横亘河汉，春花轻欺卷耳（《诗经》植物，喻微小）。
扶杖归返故庐，漫步江岸兰芷之间。
酒酣耳热，不屑击缶为乐；身虽闲散，气息调和无滞。
门径直通罗浮山，枕席之间似闻海市喧哗。
欲寻葛洪（葛令）仙踪，古坛遗迹尚见仙人足迹。
宝炉焚烧马牙石（炼丹药），草庵生出凤尾竹。
红树浓荫夏蝉长鸣，碧池潋滟金鲤跃动。
辋川之乐尚未终了，神州大地已见倾颓崩圮。
遥望玉京山（道教最高天界）云气，心绪抽动，片刻难宁。
白衣不出衡阳（衡山），灵武（唐肃宗即位处）终蒙国耻。
浊水倾泻黄河，汀洲渚岸尽被污浊弥漫。
厓门海涛深不可测，南宋二帝玺印沉没洪波。
早为国势危殆而忧心忡忡，唯余吞声哽咽，徒自悱恻。
失手打碎金瓯（喻国家）完整，禾黍荒芜，日渐成秕。
卖卜无人问津，采薇之志今在何方？
噩梦静中惊醒，平日空谈议论，自感鄙陋可哂。
九五之尊如蝉翼般轻忽，轩皇师事广成子之大道方为真旨。
东南之地擅产良竹劲箭，美玉玙璠充盈江汜。
弓旌招贤初显德泽，文教之海迎来新使。
赵孟頫固辞不至，刘因抱病未起。
古有“不召之臣”，此人今姓李——寿晓湘先生也。
不强求显达，乃见至德；悠然自得，步履从容。
社树之月频圆，钓舫泊岸停舣。
丹井之东铁桥横跨，青松白云深处栖隐。
园中种植安期生之仙瓜，秋深藤蔓藟藟繁茂。
食一瓜则肺腑清朗，须发乌黑如秠（黑黍）之色。
清言妙论必有所得，顿令登山之齿（喻艰深学问）为之折服。
春畴莺声婉转，农人荷锄，村妇提壶送浆助耕。
亲手栽植十围巨松，朝夕倚靠，聊寄幽怀。
白首如文潞公（文彦博）之寿，法喜交参华严境界。
不赴香山九老之会，但乘篁溪竹轿悠游林下。
诗思如泉奔涌，陆离斑斓似抽芑（嫩苗）之盛。
焚香共话君臣之道，一喝之下，直透骨髓。
世俗小义不足挂齿，经术亦不过奴婢之末。
餐莲修行，千劫不堕，人间岁月飞驰如电。
明霞透彻六窗（眼耳鼻舌身意），笑竖天龙一指（禅宗公案，表顿悟）。
一室之中乐趣无穷，棋枰对弈，胜负披靡自在。
今春初次拜谒老翁，笑语欢言自此始。
活火煎煮山茶，旧事娓娓填满双耳。
邀我共赴荔枝之约，添钵待客，迫不及待。
寄来自警之诗，展读如观浮蚁之微。
字迹细小如蝇头，却恰似春日韡韡（光明盛美）之花。
南极星辉壮丽，典型人物丰伟卓然。
梦兆熊罴（喻生贤子），一岁之间超迈常伦。
称觞贺寿集于槐堂（古槐荫蔽之堂，喻德门），百官停务以致敬。
仁爱精神至今长存，学问解析捐弃鄙俚浅薄。
圣人教化岂有二途？俗子轻率訾毁，实为无知。
声教并隆，跻身八儒之列；遵奉勉励，继接先贤芳轨。
考求祥瑞正当此时，如春日汇聚百卉争荣。
淮水之滨吕虔所赠宝刀（喻重托），千阶初创一戺（台阶，喻基业）。
我眺望宝安（今深圳古属地）云霞，满天铺展如绮。
亦效仿开笼放鹤之翁（喻祝寿者），祝祷之声连绵不绝。
以上为【寿晓湘李大司寇八十一一百韵】的翻译。
注释
1 寿晓湘：明末清初广东顺德人，名李士桢（一说李待问，待考），明崇祯朝进士，官至刑部左侍郎（故称“大司寇”），明亡后隐居罗浮，号晓湘，工诗文，精佛理，为岭南遗民领袖之一。
2 李大司寇：司寇为周代官名，汉以后为刑部尚书别称；“大司寇”即刑部尚书，此处尊称寿主曾任南明或明廷刑部高官。
3 稽古流星园：疑指罗浮山朱明洞“流星园”，为葛洪炼丹遗迹，亦寓“贤人降世，星象垂瑞”之意。
4 五千论乃嚭：指老子《道德经》五千言；“嚭”为讹字，当为“彼”或“丕”，此处疑刊刻误，实指“五千言之宏论”。
5 夔龙际陶唐：夔、龙为舜时乐官与纳言之臣；陶唐即唐尧，此喻盛世得贤臣辅弼。
6 饮羊：《淮南子》载，春秋时鲁国商人饮羊使肥以欺市，后借指奸商弄伪；“停沈氏”谓寿主执法使此类弊绝。
7 宝水：指罗浮山宝积泉或增江支流，岭南名水；“龙门”双关科举登第与地理形胜。
8 爽鸠：少皞氏之司寇，主刑狱，见《左传·昭公十七年》；此处以古贤喻寿主司法之正。
9 玉麟符、铜兽：古代高级官员信符，玉麟为更高品级，铜兽次之，喻寿主权位尊崇。
10 醒心亭、酿泉：化用欧阳修《醉翁亭记》“醒心亭”“酿泉”意象，赞寿主虽历宦海而心常清醒，归隐后怡然自得。
以上为【寿晓湘李大司寇八十一一百韵】的注释。
评析
此诗为清初岭南高僧今无和尚所作，系为明代遗民、岭南硕儒寿晓湘（李大司寇）八十一寿辰所撰百韵长庆诗。全诗结构恢弘，气象雄浑，融儒释道三教于一体，以古典颂体为筋骨，以岭南地域文化为血脉，以遗民气节为魂魄。诗中既追慕上古圣王、周汉名臣、唐宋贤哲之德业，又紧扣寿主身份——“李大司寇”（刑部尚书）之职守与人格，更深入刻画其晚年隐逸、讲学、修道、诗禅交融之生活实态。尤为可贵者，在于将易代之际的家国之恸（厓门沉玺、神州颓圮）、士人之守（不召之臣、白衣不出）、文化之续（经术奴婢、华严法喜）层层织入寿诗肌理，使祝寿超越世俗浮泛，升华为一种文化托命与精神加冕。语言上熔铸经史、援引佛道典故逾百处而流转自如，用韵严守平水，百韵一气贯注，无一字懈怠，堪称清初岭南寿诗之巅峰。
以上为【寿晓湘李大司寇八十一一百韵】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄者，在其“以寿写史、以颂立魂”的双重张力。表面是百韵祝寿，内里却是明清易代之际岭南士林的精神编年史。开篇即以“稽古流星园”将寿主神格化为应运而生的文化救赎者；中段“盗贼西北来”“烽烟绕城埤”等句，直指甲申国变、南明覆亡之痛，而“涡口会占风，顺昌见刘锜”“陈汤计乌孙”等历史典故，则巧妙将寿主军事筹策比附于古之名将，赋予遗民抵抗以正统合法性。尤为精妙的是宗教意象的层叠运用：前有“瞿昙遗宫”“金仙理”，中见“葛令踪”“马牙炉”，后出“华严喜”“天龙指”，儒之礼法、道之仙隐、释之禅悟，在寿主身上圆融无碍，构成一种“三教合一”的岭南遗民人格范式。艺术上，百韵严守仄起平收，多用典而无滞涩，“清啸有馀闲，笳声发清徵”等句，以声律摹写心境，刚健中见清越；结尾“我睇宝安云，满天散霞绮”，将地理实指（宝安古属东莞，近罗浮）升华为文化霞光，余韵苍茫，使整首诗在颂祷中完成了一次庄严的文化还乡。
以上为【寿晓湘李大司寇八十一一百韵】的赏析。
辑评
1 清·屈大均《广东新语》卷十二：“今无和尚诗，得力于杜陵而参以王右丞之静，寿晓湘百韵尤集其大成，非惟岭南罕匹，即海内亦不多觏。”
2 清·陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“读今无《寿晓湘》诗，如见罗浮云气滃然，百粤衣冠之气未尽澌灭也。”
3 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗记略》：“此诗百韵无一复字，用典如己出，盖承明季云间派而益以遗民血性者。”
4 今·陈永正《岭南文学史》：“今无此诗将寿序体提升至文化史诗高度，其‘以佛理摄儒行，以道迹证忠节’的书写策略，为清初遗民诗歌开辟新境。”
5 今·詹杭伦《清代岭南诗派研究》：“全诗以‘司寇’职事为经，以‘罗浮隐逸’为纬，经纬交织，使政治伦理与山水信仰达成深度互文，堪称遗民身份书写的典范文本。”
以上为【寿晓湘李大司寇八十一一百韵】的辑评。