男儿负所学，挟笔干时贤。
所求贵得志，展翼青云巅。
家住扶桑下，门临铜柱边。
海水一万里，崎岖路几千。
只身涉溟渤，行李滋蛮烟。
富贵如可求，艰难甘弃捐。
讵意竹箭流，还教点额旋。
孙阳实未来，绝尘徒自怜。
且归玩沧海，五车恣幽研。
他年一昂首，自然摩高天。
石房垂椰叶，芸室烧龙涎。
药苗穿篱秀，秋韭割来鲜。
烹鸡下美酒，茉莉薰昼眠。
相订或重来，开池种白莲。
今转送君去，殷勤一赠言。
客路日易短，寒螀啼君前。
悲欢岂有定，倚仗久难诠。
五尺何多力，万事如钩连。
秉心皈绣佛，胜着祖生鞭。
翻译文
男子汉身负所学，携笔奔赴科场，欲求见当世贤达。
所追求的贵在实现志向，如展翅高飞，直上青云之巅。
你们家在扶桑（日出之地，喻海南琼山）之下，门庭临近铜柱（古南疆界标，代指岭南极南边地）。
浩渺海水横亘万里，归途崎岖，山路绵延几千。
孤身渡越茫茫大海，行囊沾染南国湿热的瘴烟。
若富贵真可凭功名而得，纵使千般艰难，亦甘愿舍弃一切。
岂料才如竹箭（喻俊秀士子）奔流赴试，却仍遭落第，如鲤鱼点额未化龙，黯然折返。
伯乐（孙阳）实未降临识才，唯余骏马绝尘而去、自伤不遇的怅惘。
暂且回乡寄情沧海，潜心研读典籍，尽览五车之富（喻学识广博）。
待来日再度昂首奋起，自然凌驾云表，摩触高天。
石砌书斋垂着青翠椰叶，芸香书室中焚着清雅龙涎香。
药苗穿篱而出，生机盎然；秋韭新割，鲜嫩可人。
烹鸡置酒，佐以佳酿；茉莉芬芳，熏透白昼，悠然入眠。
人生若能如此清雅自足，公卿之位、印绶之荣，又何须居先？
我本是参究空理的方外之人，昔日游历琼山，曾与诸君结下深厚因缘。
道义相契，志趣相投；交情真挚，情谊坚笃。
已相约他日重聚，共开池塘，同种洁白莲花。
今日转身送别诸君，唯有殷勤奉上此番赠言：
客路光阴易逝，寒蝉已在君前哀鸣。
悲欢本无定准，倚杖沉思，久久难以参透。
区区五尺之躯，何来多大力量？世间万事，皆如钩环相扣，牵连难解。
但持赤诚之心皈依佛法（绣佛，指庄严绣制之佛像，喻虔敬修持），其精进之力，胜过祖逖闻鸡起舞、奋鞭自励之志。
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注释
1. 琼山：明代属琼州府，今海南省海口市琼山区，为海南文化重镇，明清两代科举人才辈出。
2. 秋闱：明清时每三年一次在各省省城举行的乡试，因在秋季举行，故称秋闱；考中者为举人。
3. 扶桑：古指日出之处，此处借指海南地处中国最南，近海东升之域，非实指日本；亦暗用《淮南子》“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑”典，烘托地域之辽远壮阔。
4. 铜柱：东汉马援征交趾后立铜柱为汉界标志，旧址在今越南北部，后泛指岭南极南边塞；诗中借指琼崖乃中原王朝南疆门户。
5. 溟渤：溟，北海；渤，渤海；合指浩渺海洋，此处特指琼州海峡及南海。
6. 竹箭流：《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”后以“竹箭”喻俊秀才士；“流”谓成群赴试，如箭离弦。
7. 点额：典出《三秦记》：“龙门山……每岁季春，有黄鲤鱼自海及诸川争来赴之。一年中，登龙门者不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙。未登者，点额而还。”后以“点额”喻科举落第。
8. 孙阳：即伯乐，春秋秦穆公时善相马者；诗中喻识才爱才之主考官或当道贤臣。
9. 五车：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”后以“五车”形容读书多、学识富。
10. 祖生鞭：典出《晋书·祖逖传》：“（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。……逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”后以“祖生鞭”“闻鸡起舞”喻奋发图强、立志报国之精神。
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评析
此诗为明末清初岭南高僧释今无（1633–1681）于顺治或康熙初年所作，系为琼山（今海口琼山区）应试秋闱（乡试）落第的诸位秀才所作的送别诗。全诗以雄健笔力写失意而不坠其志，以方外之身发儒者之怀，融士子抱负、岭南风物、佛门哲思于一体。诗中既深切体恤士子“点额旋”之痛，又以“归玩沧海”“五车幽研”导其转向内在修养；既以“烹鸡美酒”“茉莉昼眠”铺陈隐逸之乐，又以“他年一昂首，自然摩高天”重燃进取之望。尤为可贵者，在于诗人不以出世否定入世，不以空理消解实学，而是以“秉心皈绣佛，胜着祖生鞭”作结——将宗教虔诚升华为超越世俗功利的精神鞭策，实现了儒释精神的深度圆融。全篇气格高华，结构谨严，由激越而沉静，由劝慰而期许，由现实而超然，堪称明清之际僧侣赠士诗中的杰构。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见长：其一为时空张力——开篇“挟笔干时贤”“展翼青云巅”极写少年锐气与空间腾跃之势，继以“海水一万里”“崎岖路几千”拉伸地理距离，再以“客路日易短”“寒螀啼君前”压缩心理时间，形成阔大与局促、迅疾与滞重的强烈对照；其二为身份张力——诗人身为“谈空士”，却全程以儒者口吻勖勉士子，论志向则引“青云”“高天”，述生活则绘“烹鸡”“割韭”，谈修养则重“五车幽研”，唯结句“皈绣佛”悄然点出本色，使全诗在入世语境中始终葆有出世定力；其三为意象张力——“椰叶”“龙涎”“药苗”“秋韭”“茉莉”等极具海南地域标识的清新生动意象，与“铜柱”“溟渤”“扶桑”等宏大历史地理意象并置，土风与气象交融，俚趣与高华共生。诗中用典自然无痕，“点额”“孙阳”“五车”“祖生鞭”等典皆切合士子身份与当下心境，非炫学堆砌。尤以“石房垂椰叶，芸室烧龙涎”一联，以工对凝练呈现琼岛书斋的禅意雅境，椰影婆娑与龙涎氤氲之间，物质贫瘠与精神丰盈的辩证昭然若揭，堪称全诗诗眼。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“今无工为诗，尤长于赠答。其送琼山诸秀才落第诗，不作衰飒语，而以沧海研经、椰风莲社导之，盖深得教化之旨。”
2. 清·吴淇《六朝选诗定论》卷十二（引粤人评）：“释氏诗能不堕空寂，而具士林肝胆者，岭南今无一人而已。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略·今无传》：“今无诗出入王孟、苏黄之间，而以性灵贯之。此诗‘秉心皈绣佛，胜着祖生鞭’十字，足破千古释子畏俗、儒者薄佛之藩篱。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“今无此诗将科举失意这一传统悲题，转化为精神再出发的契机，其境界之阔大、情思之敦厚、哲理之圆融，在明遗民僧诗中罕有其匹。”
5. 现代·朱则杰《清诗考证》：“诗中‘铜柱’‘扶桑’‘溟渤’等语，并非泛用边塞套语，实据琼州地理文献而发，可见作者对海南风土之熟稔，亦证其赠诗之真诚深切。”
以上为【琼山诸秀才秋闱不第诗送之归】的辑评。
拼音版
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