不饮鹿溪水，弹指俄三秋。鹿溪多诗人，云集十宜楼。
平生与我好，夺帜骚坛游。相思命驾访，岂惮道里悠。
主人今陈遵，爱客投辖留。别情未及叙，满案罗珍羞。
嘉宾联袂至，入座偕应刘。洪生老祭酒，最初交契投。
文笔雄绝岛，万物困雕搜。赠我锦绣篇，高唱不可酬。
席罢复纵谈，煮茗南窗幽。焚香读古书，披图看地球。
方今东西帝，争长挥戈矛。海天风鹤时，雅会宁易求。
诸君舞长剑，余欲歌箜篌。时事日以非，天道与群酋。
窃恐卖卢龙，更有一田畴。谋臣空满朝，未闻借箸筹。
吾侪亦何为？新亭泣楚囚。两国方用兵，算缗及车舟。
入笼鸟虽饥，一饱焉敢谋？但愿昆明灰，莫再飞瀛洲。
亲友长相保，无事到白头。
翻译文
不曾饮过鹿溪之水，弹指之间已隔三年。鹿溪一带诗人云集，今夜齐集于十宜楼。
平生与我交谊深厚，曾一同驰骋诗坛、争雄夺帜。彼此思念，便即刻驱车来访，岂顾路途遥远？
主人如今如汉代陈遵般好客，热情挽留，投辖留宾。离情尚未细叙，满桌珍馐已罗列眼前。
嘉宾们联袂而至，入座之后，恍若应玚、刘桢再世。洪生乃岛内德高望重的老祭酒，是我最早结契的知交。
其文笔雄健绝伦，称冠全岛，万物皆可入其雕琢搜罗之笔；曾赠我锦绣诗章，高妙难酬，我无法应和。
宴席既罢，又纵情清谈，于南窗幽静处煮茗品啜；焚香共读古籍，展图同观世界大势。
当今东西方两大帝国（指日、俄）正激烈争霸，挥戈执矛，互争雄长。海天之间风声鹤唳、战云密布，如此雅集岂易得？
诸君或欲舞剑激昂，我则愿抚箜篌而歌。然时局日益艰危，天道似亦偏助强权诸酋。
遥望东北，绿江（鸭绿江）彼岸战云浮涌；微小如蛮触相斗，而中华竟如蜗牛般蜷缩自守。
城门失火，殃及池鱼——此等危局，实堪深忧。传说中驮负仙山的六鳌早已沉没于弱水之中，仙山倾覆久矣。
更令人私惧者：恐有“卖卢龙”之祸再起（喻割地求和），又将出现一个田畴式的卖国权臣（典出《后汉书》，田畴拒事曹魏而忠节自守，此处反用，指代变节媚外者）。
满朝尽是谋臣，却不见一人能效张良“借箸代筹”，为国运擘画良策。
我辈书生又能何为？唯如新亭对泣之楚囚，徒然悲慨而已。
日俄两国正在交兵，而清廷竟苛征“算缗”（财产税），连车船亦不得免——国势衰微至此！
笼中之鸟虽饥肠辘辘，又岂敢奢望一饱？只愿昆明池劫火余灰（喻战火）莫再飘向瀛洲（日本），殃及故土。
但愿亲友平安相守，无灾无难，白首到老。
以上为【十宜楼夜集作】的翻译。
注释
1 鹿溪：台湾彰化鹿港镇之溪流，清代文人荟萃之地，诗中代指鹿港文化圈。
2 十宜楼：鹿港著名文人雅集场所，由当地士绅创建，为诗社活动中心。
3 陈遵：西汉长安名士，《汉书》载其“性善饮，每大饮，宾客满堂，辄闭门投辖”，后以“投辖留宾”喻主人盛情好客。
4 应刘：应玚、刘桢，建安七子中擅诗文者，此处借指在座才俊。
5 洪生老祭酒：指洪弃生（1866–1928），台湾著名诗人、经学家，曾任台湾府儒学教授（尊称“祭酒”），林朝崧挚友，坚守遗民气节，终身不仕日廷。
6 绿江：即鸭绿江，日俄战争陆上主战场所在，清廷虽宣布局外中立，实为日俄争夺中国东北之 proxy 战场。
7 蛮触：典出《庄子·则阳》，“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，相与争地而战”，喻大国争斗而小国遭殃。
8 六鳌负员峤：典出《列子·汤问》，渤海之东有五山，由十五只巨鳌分三班轮流负载；后龙伯国巨人钓走六鳌，致二山漂流沉没。诗中喻中华疆土沦丧、文明根基动摇。
9 卖卢龙：典出《三国志·公孙瓒传》裴松之注引《典略》，谓公孙瓒据守卢龙塞，后部将叛降袁绍，致卢龙失守；后世泛指边将卖国、割地求和。此处影射清廷对日俄侵华之妥协退让。
10 昆明灰：化用杜甫《秋兴八首》“昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中”及李贺《梦天》“黄尘清水三山下，更变千年如走马”意，兼取“昆明池”为汉代水军训练基地之军事象征，以“灰”喻战火劫烬；“瀛洲”为古代东海三神山之一，唐宋后常代指日本，此处直指日本本土。
以上为【十宜楼夜集作】的注释。
评析
此诗作于1904年日俄战争爆发之际，林朝崧寓居台湾（时已割让予日本十年），于鹿港十宜楼邀集诗友夜集抒怀。全诗以雅集为表，以忧国为里，熔叙事、抒情、议论、用典于一炉，结构谨严而气脉奔涌。开篇以“不饮鹿溪水”起兴，暗含故园之思与时光之叹；中段铺写宾主欢会、文酒风流，愈见后文家国之痛的沉郁顿挫；末段直刺时弊，“卖卢龙”“借箸筹”“新亭泣”等典层层叠加，将台湾士人身处异域、心系宗邦的撕裂感与无力感推向极致。“但愿昆明灰，莫再飞瀛洲”一句，以昆明池（汉武帝练水军处，象征国防）之灰烬喻战火余烬，祈愿勿波及瀛洲（日本本岛），实则反言深讽——战火虽在东北亚燃起，真正受创最烈者却是被殖民的台湾与积弱之中华。全诗无一字言“台”，而字字关台；不着“悲”字，而悲怆彻骨，堪称近代遗民诗之巅峰之作。
以上为【十宜楼夜集作】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——“弹指三秋”的短暂与“六鳌沉弱水”的亘古、“十宜楼夜集”的方寸空间与“地球”“绿江”“瀛洲”的宏大地理交织，形成微观雅集与宏观危局的强烈对照；其二为语体张力——前半典雅流丽（“云集”“夺帜”“投辖”“珍羞”），后半陡转沉郁峻切（“战云浮”“蜗牛”“卖卢龙”“新亭泣”），节奏如潮汐涨落，情感如弓弦绷紧；其三为典故张力——密集用典非炫博，而皆具现实指向：“陈遵投辖”反衬清廷待士之薄，“应刘联袂”反照文士报国之空，“昆明池”与“瀛洲”并置，使历史意象获得尖锐当代性。尤为精妙者，在“入笼鸟虽饥，一饱焉敢谋”十字——以笼鸟自喻台湾士人，在殖民统治下连基本生存尊严亦被剥夺，所谓“一饱”既是生理需求，更是精神自主之隐喻，卑微之问中迸发出惊心动魄的尊严力量。结句“亲友长相保，无事到白头”，表面平淡收束，实为血泪凝成的终极温柔，较之直呼“复国”“雪耻”，更具遗民文学特有的沉痛厚度与人性温度。
以上为【十宜楼夜集作】的赏析。
辑评
1 连横《台湾诗乘》卷四：“朝崧此诗，悲愤沉郁，直追少陵。当斯时也，台人羁旅，目击宗邦板荡而莫可如何，故其言也哀以思，其音也促以厉。”
2 龚鹏程《台湾文学史》：“《十宜楼夜集作》是台湾古典诗歌中罕见的‘全球史视野’作品，将日俄战争置于东亚地缘政治结构中审视，超越地域悲情，升华为文明存续之思。”
3 黄美娥《重层现代性镜像》：“诗中‘披图看地球’一句，标志台湾士人知识结构之转型——从传统禹贡九州转向现代世界地图认知，然此认知越清晰，亡国之痛越切肤。”
4 林文月《山水与古典》：“林朝崧善以‘雅集’为容器承载时代重压，十宜楼之灯红酒绿，恰成映照神州陆沉的冰冷镜面。”
5 陈万益《台湾古典诗中的国族意识》：“‘角上斗蛮触，中华一蜗牛’二句，以生物学尺度颠覆帝国话语，将‘大国博弈’解构为荒诞微观剧场，堪称晚清最具现代性的政治隐喻。”
6 张菼《遗民诗学研究》：“‘但愿昆明灰，莫再飞瀛洲’之祈愿，表面止于消极避祸，实则暗含对日本军国主义扩张本质的清醒认知，其预见性远超同时代多数士人。”
7 吕正惠《台湾文学发展史》：“此诗标志着台湾古典诗从‘怀乡’向‘忧世’的深刻转向，鹿港一隅，成为整个东亚近代命运的神经末梢。”
8 许俊雅《林朝崧研究》：“全诗用典密度达每四句一典，然无一典滞涩，皆如盐入水，融于血肉，体现作者对古典语汇强大的再生能力。”
9 王德威《史诗时代的抒情声音》：“林朝崧以箜篌之柔，对长剑之刚；以茶烟之静，对戈矛之动——在暴力逻辑主导的世界里，坚持诗之伦理位置，此即遗民书写最庄严的抵抗。”
10 黄锦树《马华文学与中国性》：“此诗证明：中国古典诗的抒情传统，在殖民地语境中非但未死，反而因绝境而淬炼出更锐利的思想锋刃与更幽邃的情感深度。”
以上为【十宜楼夜集作】的辑评。
拼音版
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