自笑

1. 自笑：自我调侃，带有自省意味。

2. 左车第二牙：指左侧下颌第二磨牙，古人称牙齿为“车”，左车即左下牙。

3. 辞去：脱落、掉落，此处指牙齿自然脱落，象征年老体衰。

4. 团坐：盘腿而坐，多指禅修或静坐。

5. 无生话：佛教术语，指关于“无生法忍”的言论，即万物本无生灭的真理。

6. 堪笑：值得发笑，带有讽刺意味。

7. 按摩并洗沐：指日常保养身体的行为，如按摩、沐浴等。

8. 未忘贪爱：尚未能断除对身体的执着与贪恋。

9. 梦中身：佛教语，比喻人身如梦如幻，虚妄不实。《金刚经》有“一切有为法，如梦幻泡影”之说。

10. 团坐无生话又新：静坐谈禅，又有了新的体悟，体现诗人持续的精神修行。

以上为【自笑】的注释。

陆游晚年多病，身体日渐衰朽，然其精神追求不辍，常以禅理自省。此诗题为《自笑》，表面是自我调侃，实则蕴含深刻的人生哲思。诗人通过牙齿脱落这一衰老体征，引出对生命短暂与身心执念的反思。他一方面修习禅定，追求“无生”之境，另一方面又无法彻底摆脱对身体的养护与贪爱，这种矛盾心理成为自嘲的对象。全诗语言简淡，意境深远，在自嘲中透露出对生死、物我的清醒认知，体现了陆游晚年思想由豪放转向内省的特征。

以上为【自笑】的评析。

这首《自笑》短小精悍，却意蕴丰富。首句“左车第二牙辞去”以极平常之事开篇——牙齿脱落，这是人人皆会经历的老态，陆游却不避琐细，直言道出，显出坦率与幽默。次句“团坐无生话又新”陡然转入精神层面，写自己虽年迈体衰，仍坚持禅修，参悟佛理，境界为之一新。两句形成鲜明对比：身体在衰败，心灵却在提升。

后两句笔锋一转，以“堪笑”领起，自嘲养生行为与禅理追求之间的矛盾。按摩洗浴本为延年益寿，但若执着于此，反成“贪爱”，与“无生”之理背道而驰。诗人明知“身如梦幻”，却仍不能完全放下对身体的眷顾，这种矛盾正是人性的真实写照。

全诗以“自笑”收束于内在冲突，不作评判，却令人深思。语言质朴自然，毫无雕饰，却在平淡中见深刻，充分展现了陆游晚年诗歌由雄浑渐趋冲淡的艺术风格，也反映出其儒释交融的思想特质。

以上为【自笑】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》：“晚岁多病，寄意禅悦，时有超旷之言，然未能尽忘形骸，故每以自笑遣之。”

2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游晚年好谈禅理，此诗以齿落为引，写修身与修心之矛盾，语似诙谐，实含悲慨，自嘲中见真性情。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗典型地表现了陆游晚年‘身病心闲’的状态，外在行为与内心追求的张力构成诗意的核心。”

4. 《剑南诗稿校注》引清人评语：“按摩洗沐，养生之常事，而与无生之理相违，自笑者，非笑人也，正所以自警也。”

5. 陈衍《宋诗精华录》：“看似游戏笔墨，实乃痛下针砭。贪爱梦中身，千古同慨，陆公自省之深，于此可见。”

以上为【自笑】的辑评。