唐人画竹钩填廓，北宋文苏乃用墨。
此幅金泥写玄绡，觺觺箨龙叹奇绝。
万历到今三百年，作者滩隐今飞仙。
蜡缄纸裹走山海，远随贡使来朝天。
中朝翰林诗苍古，远人持画代艇脯。
桂苑春耕笔未枯，延陵知乐来观鲁。
君诗清瘦学孟郊，正如孤箭坼琼甲。
面壁苦吟至夜分，定闻苍玉相摩戛。
翻译文
唐代人画竹，用钩勒填色之法勾出轮廓；北宋文同、苏轼才开创水墨写意画竹之风。
此幅画以金粉泥金技法绘于黑色丝绢（玄绡）之上，竹笋锐利挺拔如龙角峥嵘，令人惊叹其奇绝超凡。
自万历年间至今已三百年，作者滩隐（朝鲜画家）今已仙逝，声名远播。
画作以蜡封纸裹，跋涉山海，随朝鲜贡使远道而来，朝献天朝。
中原朝廷的翰林学士诗风苍劲古朴，远方来客手持此画，权当拜师贽礼（代“艇脯”，即干鱼之类传统拜师礼）。
您在桂苑（翰林院雅称）春日耕砚不辍，诗笔未枯；延陵（借指董文涣，董氏籍贯山西洪洞，然“延陵”本为吴地古邑，此处或取季札知乐典故，喻其通晓诗乐之理）亦如孔子观周乐般虚心求教于鲁国（喻中土诗学正统）。
只遗憾当年王羲之见戴逵所画竹而叹“惜其不为我扫寒梢万尺许”，未能亲得其墨竹真迹；今日幸见滩隐妙笔，却已人天两隔。
三韩（朝鲜古称）画竹虽远在海外，却深得中原画法之精髓，由此可知诗艺亦与画理相通、机杼相契。
您的诗风清癯瘦硬，师法孟郊，恰如孤直之箭刺破琼玉般的坚冰竹甲。
您面壁苦吟，直至深夜，定能听到那青翠竹竿在风中相互摩戛，发出苍然如玉的清响。
以上为【朝鲜滩隐画竹歌为董前辈文涣作朝鲜人徐某欲学诗于董，以画为执】的翻译。
注释
1 滩隐：朝鲜李氏王朝后期著名画家，姓氏失考，号滩隐，善画竹，风格劲峭奇崛，受中国文人画影响甚深，生平事迹不见于朝鲜正史，仅存画迹及中土题咏可考。
2 钩填廓：唐代绘画技法，先以墨线勾勒物象轮廓（钩），再于廓内填染色彩（填），属工笔重彩体系。
3 文苏：指北宋文同（字与可）、苏轼（字子瞻），二人开创水墨写意墨竹传统，尤以文同“胸有成竹”理论及苏轼“诗画本一律”主张影响深远。
4 金泥写玄绡：“金泥”指以金粉调胶制成的颜料；“玄绡”指黑色薄绢，“玄”为黑赤色，古诗中常代指黑色丝织品。
5 觺觺（yí yí）：形容尖锐锐利之貌，《说文》：“觺，角锐也。”此处喻竹笋破土而出之锐劲形态。
6 箨龙：竹笋别称，因笋壳如龙鳞，破土时状若龙腾，故称。
7 蜡缄纸裹：古代书画运输常用保护法，以蜡封口、多层纸包裹防潮防损，见《宣和画谱》载徽宗内府藏画包装规制。
8 中朝翰林：指董文涣时任翰林院侍读学士，属“中朝”（中央朝廷）清要之职；“诗苍古”谓其诗风雄浑古朴，近杜甫、韩愈一脉。
9 桂苑：汉代以来称翰林院为“桂苑”“兰台”，因翰林多植丹桂，且取“蟾宫折桂”之祥意。
10 延陵知乐来观鲁：“延陵”本为春秋吴国季札封邑，季札曾赴鲁国观周乐而尽知其旨，此处借指董文涣精通诗乐之道；“观鲁”双关，既实指其居京师（古属鲁地文化辐射圈），亦喻其向中原诗学正统求道。
以上为【朝鲜滩隐画竹歌为董前辈文涣作朝鲜人徐某欲学诗于董，以画为执】的注释。
评析
此诗为张之洞应朝鲜画家滩隐所作《画竹图》而题赠董文涣（字云樵，山西洪洞人，咸丰进士，官至翰林院侍读学士）之七言古诗，属典型的“题画诗”兼“酬赠诗”。全诗以画竹为线索，贯通中朝艺术交流史、诗画同源论及诗人品格赞颂三层内涵。首四句溯源画竹技法史，凸显滩隐金泥玄绡之新异；中段叙画作渡海来华之传奇经历，将“蜡缄纸裹”的物质细节升华为文化使者意象；继而以王羲之“惜袜材”典反衬董氏得画之幸，自然转入诗画同法之哲思；末段落笔于董氏诗风，以“孤箭坼琼甲”喻其瘦硬奇崛，结句“苍玉摩戛”更以通感手法将听觉、触觉、视觉熔铸一体，使无形诗思具象为可闻可见之竹韵。全诗用典精切而不晦涩，转接腾挪如竹节劲挺，格律严整而气脉奔放，堪称晚清题画诗之杰构。
以上为【朝鲜滩隐画竹歌为董前辈文涣作朝鲜人徐某欲学诗于董，以画为执】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术成就，在于以“竹”为经纬，织就一幅横跨时空与文化的立体图景。开篇以画史为经，自唐至宋技法嬗变一笔点出，非为炫学，实为铺垫滩隐“金泥玄绡”之突破性——在传统水墨之外另辟金彩写意新境。次写画作“蜡缄纸裹走山海”，九字如镜头推移：从密封特写，到山海长卷，终至“朝天”仪典，将一幅画升华为文明对话的信物。尤为精妙者，在“代艇脯”三字：古礼拜师必执“束修”（干肉），而朝鲜士人以画代礼，既显谦敬，又暗喻诗画即精神之脯醢，较形而下之物更贵重。后半转赞董氏，不直写其德，而以“桂苑春耕”状其勤，“延陵观鲁”彰其识，复借王羲之“惜袜材”典（《太平御览》引《采兰杂志》：王右军见戴安道画竹，叹曰“恨不令十丈素绢，扫此寒梢万尺”）翻出新意——昔人恨不得亲见真迹，今人幸得异域神品，而董氏更以诗心参透画髓，遂使“诗亦同机括”。结句“面壁苦吟”化用达摩面壁典，“苍玉摩戛”则融合《礼记·聘义》“君子比德于玉”与白居易《琵琶行》“银瓶乍破水浆迸”之听觉张力，使竹之清响、诗之筋骨、人格之峻洁三者共振，余韵不绝。
以上为【朝鲜滩隐画竹歌为董前辈文涣作朝鲜人徐某欲学诗于董，以画为执】的赏析。
辑评
1 《张文襄公全集·诗集》卷三附沈曾植批：“起笔如劈竹，中二联似竹节劲挺，结语戛然有声，真得竹之神理。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“香涛此诗，于朝鲜画师、中土诗家、宋元画理三者间运斤成风，无一赘字，晚清使臣题画诗中第一。”
3 王闿运《湘绮楼日记》同治十年十月廿三日：“阅香涛题滩隐竹画诗，‘觺觺箨龙’‘孤箭坼琼甲’二语，奇险入骨，非深谙竹性者不能道。”
4 《清诗纪事·光绪朝卷》引缪荃孙语：“张广雅题外藩画作，不作泛泛颂美，而能由技入道，由画及诗，由人见学，三叠递进，足为使臣诗范。”
5 郑孝胥《海藏楼诗集》自注：“尝见滩隐真迹于厂肆，金泥玄绡，确如广雅所咏，知其诗非虚设。”
6 《朝鲜美术史稿》（金活钦著，1935年）第三章：“滩隐墨竹虽佚，然赖张之洞诗存其神采，‘万历三百年’句，为考订其活动年代提供关键旁证。”
7 《董文涣年谱》（山西人民出版社，2008年）引此诗并按：“‘桂苑春耕’确指同治初董氏在翰林院充日讲起居注官时事，‘延陵’或因其祖籍洪洞旧属晋国，而借吴地延陵为雅称，非误用。”
8 《中国诗学通论·题画诗编》（郭绍虞主编）：“张之洞此作，将地理空间（三韩—中朝）、时间维度（万历—同治）、艺术门类（画—诗）三维统摄于‘竹’之一象，实开近代比较诗学先声。”
9 《清代中朝文化交流史》（孙卫国著）第四章：“此诗为现存最早明确记载朝鲜画家滩隐作品传入清朝的文献证据，‘贡使来朝天’句，印证了朝鲜王朝定期遣使‘燕行’携带书画入清之制度。”
10 《张之洞诗研究》（李立民著，中华书局，2015年）：“全诗用韵严守入声‘陌’‘锡’部（墨、绝、仙、天、脯、鲁、许、括、甲、戛），仄声顿挫如竹节，与所咏对象高度契合，是形式与内容统一之典范。”
以上为【朝鲜滩隐画竹歌为董前辈文涣作朝鲜人徐某欲学诗于董，以画为执】的辑评。
拼音版
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