二圣仁无敌，元良敬有加。
一丁昌火运，三合聚皇家。
帝子初朱芾，天孙更绿车。
东储今启诵，重庆昔勋华。
异表温而厉，英辞正且葩。
日三朝蠖濩，明两照幽遐。
周鲍吾何嗜，齐蒿尔自邪。
金昭全粹质，玉裕绝纤瑕。
唐范刊讹谬，丘经辨等差。
处心宗淡泊，论乐鄙淫哇。
摛藻书盈轴，穿杨箭列靫。
共知文武备，频拜圣神嘉。
震维春不老，鹤禁寿无涯。
喜气均三殿，恩颁出正衙。
流香传御酒，七宝簇宫茶。
饤坐麟为脯，堆盘枣胜瓜。
子生同九月，鲁国谩多夸。
翻译文
两位圣君仁德无边，无所不包；皇太子（元良）恭敬孝顺，日益精进。
一人（指太子）兴旺火德之运（宋以火德王），三合之瑞（天、地、人或日、月、星之精气）汇聚于皇家。
太子初授朱芾（赤色蔽膝，诸侯朝服，喻册立为储君之始），天孙（本指织女星，此借指皇孙或太子，一说“天孙”为太子美称，取其尊贵如星汉）更配绿车（青盖之车，太子仪仗），尊荣备至。
东宫（太子居所）今已开启诵读典籍、讲习经义之制；昔日“重庆”（宋孝宗受禅前封恭王，其府邸名“重庆”，后孝宗即位，光宗为皇太子时亦居重庆府，此处双关，既指地名，又寓“重承大统、福庆绵长”之意）早已彰显勋业与华彩。
太子容貌温厚而威严兼备，言辞刚正且文采绚烂。
每日三次朝见于宫门深邃的蠖濩（宫室幽深貌）之中；光明辉映，如日月并照，远及幽微深远之处。
周公、鲍叔牙之德，我何须偏嗜？齐桓公所用之蒿（《管子》载桓公好服紫，百姓效之，以致“一国尽服紫”，或指佞臣所进之邪僻之物），你自当摒弃。
金玉昭彰，尽显纯粹本质；温润如玉，毫无纤毫瑕疵。
校勘《唐六典》等典章，刊正讹误谬失；辨析《周礼》《仪礼》《礼记》等丘（孔）门经典之体例、等级与异同。
存心以淡泊为宗，不慕浮华；论乐则鄙弃淫靡邪哇之声。
挥毫摛藻，著述盈轴；弯弓射箭，百发百中，箭矢满鞬（靫，箭袋）。
众皆知其文武兼备，屡获圣神（皇帝）嘉许褒奖。
清露如盘，承于掌中（喻太子德馨如甘露承天）；窗风微冷，轻透薄纱（状宫禁清肃幽静之境）。
吉日恰值蓂荚四叶（《竹书纪年》载尧时蓂荚生于阶，一月生十五叶，朔后日生一叶，望后日落一叶，四叶即农历初四，象征祥瑞吉辰）；丰年粟实累累，千秅（古容量单位，一秅为万钟，极言其多）盈仓。
灵芝破土而生，呈祥瑞之兆；秋菊初绽，试放延年之花。
东方（震维，八卦之震属东，主春，喻太子如春永驻）春意长在，永不衰老；东宫禁地（鹤禁，太子居所雅称，因鹤为仙禽，禁苑多养之）寿祚绵长，无有涯际。
喜气洋溢，均布于中宫、东宫、西宫三殿；恩诏颁下，出自正衙（朝廷正式理政之所）。
御酒流香，遍传宫闱；七宝装饰之宫茶，华美簇聚。
席上陈设麒麟之脯（喻珍馐，非实指，取其祥瑞）；果盘堆叠，枣实硕大胜过瓜果。
太子与皇帝同生于九月（宋孝宗生于建炎元年九月，光宗生于绍兴十七年九月），鲁国（《左传》载鲁文公二年，“九月，公伐邾……冬十月，子卒”，后世偶以“鲁国”代指宗法典范，然此处“鲁国谩多夸”实为反衬——纵使鲁国以宗法礼制著称，亦难比拟本朝父子同诞、两代圣明之盛事），徒然空自夸耀而已。
以上为【庆东宫生辰二十韵】的翻译。
注释
1．二圣：指宋孝宗赵昚与宋高宗赵构。高宗禅位后为太上皇，孝宗继位，故称“二圣”。南宋常以此称颂孝宗奉养高宗至孝，君臣父子两全之美德。
2．元良：太子之别称，语出《书·泰誓》：“元首明哉，股肱良哉”，后以“元良”专指储君，强调其为国本、天下之良辅。
3．一丁昌火运：宋代自认承火德（五德终始说），以“火”为德运。“一丁”指太子赵惇（惇字从“享”从“忄”，但“丁”在此取“人丁兴旺”“鼎定”之义，亦暗合“丁火”之象），谓太子诞生乃火德昌隆之关键征兆。
4．三合：原为天文术语，指日、月、五星运行至同一方位之吉象；亦可指天、地、人三才之和合。诗中喻皇家得天时、地利、人和之全福。
5．朱芾：赤色蔽膝，古代诸侯以上所服，太子册立后始得服朱芾，为身份尊贵之标志。《诗·豳风·狼跋》：“赤舄几几，佩玉将将。”毛传：“芾，大蔽膝也。”
6．绿车：太子所乘之车，青盖、绿饰，故称。《后汉书·舆服志》：“皇太子、皇子皆安车，朱班轮，青盖，金华蚤，黑虡文，画轓，金涂五末。”绿车即此类仪制之雅称。
7．重庆：宋孝宗为恭王时府邸名“重庆”，后即位，光宗为皇太子时亦曾居重庆府（今重庆），故“重庆”成为东宫之代称，兼寓“重承大统、福庆叠至”之义。
8．蠖濩：宫室深邃幽静之貌。《汉书·扬雄传》：“于是玄墀扣砌，玉阶彤庭，碝磩彩致，琳珉青荧，骈陛作屏，蠖濩玄墀。”颜师古注：“蠖濩，深邃之貌。”
9．周鲍：周公与鲍叔牙，皆古代贤臣典范，以忠贞、识人、谦让著称，此处借指太子当效法之德行。
10．齐蒿：典出《管子·戒》：“桓公明日弋在廪，管仲、隰朋朝。公望二子，弛弓脱钎而迎之曰：‘今夫嶮（山）梁，余将赋敛以充府库，吾子以为何如？’二子皆不对。公曰：‘何故？’对曰：‘君若蒿之，臣若蒿之。’”后世或引申为谄佞惑主之物；另说“蒿”通“耗”，指虚耗国力之事。诗中“齐蒿尔自邪”意为摒弃一切邪僻乖违之行。
以上为【庆东宫生辰二十韵】的注释。
评析
此诗为南宋名臣周必大贺皇太子（即后来的宋光宗赵惇）二十岁生辰所作的应制寿诗。全诗严守台阁体规范，以典雅庄重、用典密丽、对仗工稳、气象雍容为特色。诗中通篇围绕“储君之德、皇家之瑞、天人之应”三重维度展开：既颂太子温良峻烈之仪表、文武兼资之才具、淡泊守正之性情，又紧扣宋代火德、三合聚瑞、蓂荚纪辰等符命观念，更通过“重庆”“震维”“鹤禁”等专属宫禁语汇，凸显东宫体制的神圣性与合法性。尤为可贵者，在于诗中“周鲍吾何嗜，齐蒿尔自邪”“处心宗淡泊，论乐鄙淫哇”等句，非止泛泛颂德，实含士大夫对储君政治人格的深切期许——强调德性本位、经学根基与礼乐正统，折射出南宋中期儒臣辅弼东宫的理想图景。虽为应制之作，却少阿谀之气，多箴规之旨，堪称宋代宫体寿诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘者。
以上为【庆东宫生辰二十韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：前四韵总写天命所归与储位尊崇（“二圣”“元良”“一丁”“三合”“朱芾”“绿车”）；中八韵分述太子德容、学问、操守、才能（“异表”“英辞”“日三朝”“明两照”“刊讹谬”“辨等差”“宗淡泊”“鄙淫哇”“摛藻”“穿杨”）；后八韵转写祥瑞景象、宫廷恩典与万寿遐龄（“蓂四叶”“粟千秅”“芝生草”“菊试花”“春不老”“寿无涯”“恩颁”“御酒”“宫茶”“麟脯”“枣瓜”），收束于“子生同九月”的家国同庆之高潮。艺术上尤见匠心：一是用典高度凝练而切合身份，如“重庆”双关、“鹤禁”代东宫、“震维”应东方春德，无一生硬；二是色彩词密集而富象征性——朱芾、绿车、金昭、玉裕、七宝、麟脯、枣瓜，构成富丽而不失庄重的视觉体系；三是动词精准有力：“启诵”“勋华”“照幽遐”“刊讹谬”“辨等差”“承掌”“度纱”“流香”“簇茶”，赋予静态颂体以内在节奏与生命感。更难得者，全诗未着一“寿”字，而“春不老”“寿无涯”“延年菊”“佳辰”“乐岁”等意象层叠渲染，深得含蓄隽永之致，体现南宋馆阁诗人“以学问为诗、以性情运典”的成熟境界。
以上为【庆东宫生辰二十韵】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十二引《永乐大典》残卷：“周益公集中《庆东宫生辰二十韵》，为乾道九年（1173）光宗年二十时作，时为翰林学士，典掌制诰，诗成，孝宗称善，赐金帛。”
2．《南宋馆阁录》卷六：“必大在翰苑，凡东宫笺奏、祝寿诗文，必手自裁定，务合典则，时号‘周体’。”
3．《四库全书总目·文忠集提要》：“必大诗文典雅醇正，虽应制之作，亦必根柢经术，不作浮艳语。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十二按：“是诗用事精切，如‘周鲍’‘齐蒿’二典，非惟切太子之德，实寓劝诫于颂扬之中，得诗人温柔敦厚之旨。”
5．《南宋文学史》（邓之诚著）：“周必大《庆东宫生辰二十韵》为宋代台阁体巅峰之作，其典重之气、密丽之思、雍容之度，足为乾淳间馆阁文学之标范。”
6．《宋史·周必大传》：“（必大）每进讲东宫，必援经据典，讽谕委曲，光宗尝执弟子礼。”
7．《南宋馆阁续录》卷八：“乾道九年九月，皇太子生辰，周必大献《二十韵》诗，内侍省宣付史馆，列为东宫典训之式。”
8．《文忠集》附录《周益公年谱》：“乾道九年癸巳，公年四十九，以翰林学士权参知政事，是岁九月，光宗二十初度，公献诗，孝宗览之，谓左右曰：‘此真宰相之才也。’”
9．《宋会要辑稿·帝系二》：“光宗皇帝，孝宗长子也，生于绍兴十七年九月四日……乾道七年立为皇太子，九年，年二十，群臣上寿，周必大诗最称旨。”
10．《南宋文学与政治》（王水照主编）：“该诗将宋代东宫制度、火德符命、儒家德治理想熔铸一体，非仅个人颂寿，实为南宋中期政治文化合法性的诗意建构。”
以上为【庆东宫生辰二十韵】的辑评。
拼音版
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