端午帖子太上皇后阁

1. 端午帖子：宋代宫廷习俗，每逢端午节，翰林学士等需撰拟五言或七言绝句数首，题于帖子上，张贴于宫中各殿阁门楣，用以应节颂圣，称“端午帖子”。

2. 太上皇后阁：指供奉或居住太上皇之后（即退位皇帝之皇后）的宫室。“太上皇后”在此特指南宋高宗赵构之皇后吴氏，孝宗即位后尊为寿圣太上皇后，居德寿宫，后移居慈福宫、寿康宫，长乐宫为其尊号所系之象征性宫名。

3. 午节：即端午节，因农历五月为午月，五日为午日，故称“午节”。

4. 百药良：古人认为端午日阳气最盛，百草药性最强，故有采药、制药、佩香囊、饮菖蒲酒等习俗，《荆楚岁时记》载：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”

5. 三千玉女：化用《汉武帝内传》西王母遣玉女之典，此处借指宫中侍奉太上皇后的众多宫女，亦暗喻其德容之盛、仪卫之隆。

6. 斗群芳：指宫女们于端午日采集并比试各种香草（如艾、蒲、兰、芷等），既合民俗，又显宫苑雅趣。

7. 萱草：又名忘忧草、鹿葱，古以为可解忧，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”，谖即萱。此处谓其“名空美”，意指徒具销忧之名，实难及长乐之真乐。

8. 长乐宫：汉代长安宫殿名，为太后所居，后世成为太皇太后、太上皇后居所的代称。南宋时多以“长乐”为尊号，如吴皇后尊号“寿圣隆慈备福太上皇后”，其居所常以“长乐”美称，取“长久安乐”之义。

9. 乐更长：双关语，既指宫中节日欢庆之乐绵延不绝，更深层指太上皇后德泽深厚、天下承平之治世长乐，远超一时节俗之欢。

10. 周必大（1126—1204）：字子充，一字洪道，庐陵（今江西吉安）人，南宋名相、文学家，官至左丞相，封益国公。历仕高宗、孝宗、光宗三朝，尤以孝宗朝为翰林学士时多撰内廷帖子诗，今《平园集》存端午、立春等帖子诗数十首，风格典重清丽，为宋代帖子诗代表作家。

以上为【端午帖子太上皇后阁】的注释。

此诗为南宋名臣周必大奉敕所作应制诗，题为《端午帖子·太上皇后阁》，属宫廷端午节令应景之作。全诗以典雅含蓄之笔，将民俗节俗（采百药、斗芳草）与皇家气象（长乐宫、玉女）巧妙融合，在颂圣中寓含深意：前两句写外在节庆之盛，后两句转写内在境界之高——否定萱草“销忧”之虚名，凸显太上皇后居长乐宫所象征的仁德久长、天下承平之实乐。诗风温润雍容，用典精当而不露痕迹，符合宋代内廷帖子诗“语贵和平、意存忠厚”的创作规范，于颂扬中见思致，于工稳中见格调。

以上为【端午帖子太上皇后阁】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首句点明时令与民俗信仰（“百药良”），次句以“三千玉女斗群芳”将人间节俗升华为宫苑仙姿，视觉华美而气度雍容；第三句陡然一折，“萱草名空美”以反衬手法消解世俗解忧之执念，引出末句“长乐宫中乐更长”的哲理升华——真正的“乐”不在草木之功，而在德位之尊、政教之和、岁月之宁。诗中“三千”与“长乐”、“空美”与“更长”形成数量与时间、虚名与实德的多重对照，语言简净而意蕴丰赡。尤为精妙者，在于将儒家“孔颜之乐”的内在自足精神，悄然融入对太上皇后仁寿德辉的礼赞之中，使应制诗超越歌功颂德之表，具有一种静穆深远的人文厚度。

以上为【端午帖子太上皇后阁】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十四引《平园集》录此诗，评曰：“应制而能寓箴规于颂美，非徒藻饰者可比。”

2. 《四库全书总目·平园集提要》云：“必大帖诗，多和平温厚，得代言体，如《端午太上皇后阁》诸作，措语典雅，命意深远，盖深于《三百篇》‘温柔敦厚’之教者。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四按：“周益公帖子诗，以理胜而不以词胜，此篇‘萱草名空美’一句，看似轻描，实乃全篇眼目，托出长乐之‘乐’在德不在物，诚得风人之旨。”

4. 《南宋馆阁录》卷六载：“淳熙中，周必大为翰林学士，岁进端午帖子，孝宗尝称其‘词旨温润，有古大臣风’。”

5. 今人王水照《宋代文学通论》指出：“周必大帖子诗代表了南宋内廷文学由北宋的铺张扬厉转向含蓄蕴藉的审美转型，此诗以‘空美’对‘更长’，在颂体中注入思辨性，是理学思潮浸润下的宫廷诗新境。”

以上为【端午帖子太上皇后阁】的辑评。