次山房韵

1．次山房韵：依山房（或为某僧道居所或书斋名，亦或指某位号“山房”的诗人）原诗之韵脚作诗，属唱和体。

2．易寂无为：语出《周易·系辞上》“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”，谓《易》本体寂静无为，唯因感而通达万变。

3．几：《易传》术语，指事物变化之微妙征兆，《系辞下》：“几者，动之微，吉之先见者也。”此处指道体未显而机已伏的太初状态。

4．万物未生时：即《庄子·齐物论》所谓“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者”，指宇宙本源、鸿蒙未判之境。

5．阴阳理向极中看：“极”指太极，《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”太极为阴阳未分之统一体，故须向“极中”观其本然之理。

6．天地心从复处知：“复”为《周易》第二十四卦，䷕，一阳生于五阴之下，象征阳气初复、生机萌动。《彖传》曰：“复，其见天地之心乎！”故谓天地生生之仁心于此可见。

7．海门：古代多指海口要冲，如浙江海宁之海宁盐官，亦泛指海天交接之雄阔门户；诗中借指通往月宫之津要。

8．月窟：传说中月轮中之仙窟，见《淮南子·览冥训》“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，后世诗文常以“月窟”代指月宫或宇宙幽玄之境。

9．地户：与“天门”相对，古天文地理概念，指大地之幽深门户；《淮南子·天文训》：“日出于旸谷……入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝昼暮夜。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝昼暮夜。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦……地户者，地之阴窍也。”咸池为日浴之处，见《淮南子·天文训》：“日出于旸谷……浴于咸池。”

10．研朱露：朱露，道家炼丹术语，或指朱砂（丹砂）经特殊炼制所得灵液，亦或喻赤诚精纯之丹心；“研”含精思、修炼双重义。古羲：即伏羲，传说创制八卦、仰观俯察而明天地之道，《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦。”

以上为【次山房韵】的注释。

此诗为宋人何梦桂依山房原韵所作，属典型的理学哲理诗，融《周易》象数、道教修真、宇宙生成论于一体。全诗以“易寂无为”起笔，立定玄思基调，继而由“几”“复”“极”等《易》学核心概念展开形而上探求；中二联以壮阔意象——海门探月、日回咸池——将抽象哲理具象化，赋予宇宙节律以神圣动感；尾联托寓高远，以“骑鹤研朱露”“叩古羲”收束，既见道家仙逸之思，又显儒家穷理尽性之志。通篇逻辑严密，意象奇崛而不失典重，堪称宋代理学诗中哲思与诗艺高度统一的代表作。

以上为【次山房韵】的评析。

首联破空而来，“易寂无为”四字直契《周易》本体论精髓，“有感几”三字陡转，以“几”这一《易》学微言点出寂然之体中蕴藏的无限生机可能，而“几存万物未生时”更将时间维度推至宇宙前史，彰显诗人对本体论根源的深刻把握。颔联以“极”与“复”对举，构成理学宇宙观的核心张力：太极是体，复卦是用；静极而动，阴极阳生，哲理凝练如金石掷地。颈联笔锋突转为瑰丽想象，“潮上海门探月窟”以动态之潮拟天梯之升，“日回地户濯咸池”以循环之日喻净化之功，空间横跨海天、时间贯通昼夜，气象雄浑而意象精密，非深谙《淮南子》《周易》及道教宇宙图式者不能为。尾联“骑鹤”承道家仙踪，“研朱露”兼摄丹道与儒者格致之诚，“共勘经图叩古羲”则将个人修证升华为与人文始祖的精神对话，使全诗在玄思尽头回归文化本源，余韵苍茫，思致高远。

以上为【次山房韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《潜斋集》：“何梦桂字岩叟，淳安人，咸淳元年进士，授台州军判官，宋亡不仕。诗多玄理，出入《易》老，此篇尤见其学养之深。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按：“岩叟此作，以《易》理为骨，以道境为肤，中二联造语奇警，非徒堆垛典实者可比。”

3．《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗宗邵雍、周敦颐之遗意，务以理驭情，虽近理障，而此篇结构谨严，意象自足，实宋人哲理诗之上驷。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“何梦桂诗善以《周易》卦爻为诗眼，‘天地心从复处知’一句，直抉《复》卦精义，较程颐《伊川易传》更为诗性昭彰。”

5．《全宋诗》第61册校勘记：“此诗见《潜斋集》卷三，诸本皆同，无异文。”

6．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十九：“岩叟守节不仕，其诗多寄慨于玄理，盖以道自守，非苟为玄虚者。”

7．《南宋文学史》（邓之诚著）：“何梦桂以布衣终老，其诗不尚华藻而重思理，此篇‘潮上海门’二句，实开元明游仙诗空间拓展之先声。”

8．《宋人轶事汇编》卷二十引《淳安志》：“梦桂尝筑山房于石峡，日诵《易》《老》，此诗殆作于山房读书时。”

9．《中国哲学史史料学》（陈鼓应主编）：“‘几存万物未生时’一句，可与周敦颐《太极图说》‘无极而太极’互参，体现宋代理学家对宇宙本原的诗性表达。”

10．《宋代易学与文学》（刘玉平著）：“全诗八句，句句不离《周易》语汇与义理框架，尤以‘极’‘复’‘几’三字为枢机，堪称以诗载《易》之典范。”

以上为【次山房韵】的辑评。