淡日沙村晚，霜晴溪路遥。
蛮人瞻虎节，田父看星轺。
使指勤咨问，君恩费养调。
畏途谙跋涉，遗策问刍荛。
腊近云长暝，春迟雪未消。
远空低幕帟，叠嶂露琼瑶。
板屋谁家舍，茅檐何处桥。
梅香浮远水，藤古上重霄。
细草眠黄犊，巅崖落皂雕。
儿童晴出牧，妇女晚归樵。
樵髻骑吹笛，斑衣行踏谣。
封疆连五岭，习俗带三苗。
狐鼠藏溪老，豺狼脱洞骄。
今当蒙润泽，久已静氛妖。
歌舞随乡地，耕桑托圣朝。
威仪欣用夏，姓氏耻称猺。
僧至不千里，寺名非一朝。
小亭浮草莽，高阁出苕荛。
泉细能沾润，峰危欲动摇。
子美诗千首，渊明醉一瓢。
倘来淹白昼，轻去恨连宵。
野色随行李，滩声逐画桡。
舄归烟漠漠，旌旋雨萧萧。
淡月生昭旷，青灯照寂寥。
岁时惟箭激，江海祇萍漂。
洪井连庐阜，蒲山近斗杓。
且从周梦去，莫作楚辞招。
翻译文
十一月甲申日，我奉命出使至武冈，寄居于茅草盖顶的简陋屋舍之中，毗邻市井巷陌，环境逼仄局促；既无旧友往来酬答之乐，又深怀羁旅漂泊、诸事不足之慨。于是遂有游古山寺之行——该寺位于武冈县西十五里处。
淡薄的日光映照沙村，时已向晚；霜天晴朗，溪流蜿蜒，道路显得格外遥远。
南方边地百姓仰望我所持象征使臣权威的虎节（仪仗）；田间老农驻足凝视我乘坐的星轺（使车，喻华贵而迅疾）。
我谨遵使命，勤于咨访民情；君王恩泽广被，亦须耗费心力调养抚绥。
险途畏途早已熟稔于跋涉艰辛；治国遗策，更需虚心向割草打柴的平民（刍荛）征询。
腊月将临，暮云低垂，天色常昏；春意尚迟，残雪未消。
辽远天空低垂如帷幕，层叠山峦显露晶莹如美玉。
板筑而成的屋舍不知属谁家？茅草覆盖的屋檐下，何处横架小桥？
梅花幽香浮泛于远处水面；古藤苍劲，攀援直上重霄。
细软青草间，黄牛犊安然卧息；陡峭峰巅之上，黑雕自高崖坠落（或：黑雕掠过崖巅，倏然飞逝）。
儿童趁晴日外出放牧；妇女傍晚负柴归家，犹作樵采。
梳着“樵髻”（民间女子简朴发式）的少女骑在牛背上吹笛；身着彩衣（斑衣，喻质朴欢愉）的乡人踏歌而行，吟唱俚谣。
此地疆界与五岭相接，风俗浸染三苗遗绪。
狐鼠潜藏于溪畔老林，豺狼脱出洞穴而骄纵逞凶（喻边地未靖之患）。
今幸蒙圣朝润泽，久已肃清妖氛、平定祸乱。
百姓随乡土而歌舞升平，耕织桑麻皆托赖于圣明之朝。
威仪焕然，欣然采用华夏礼制（用夏变夷）；姓氏名分，耻于再以“猺”（旧时对瑶族的贬称）相称。
僧人至此不过千里之遥，而此寺之名，却非一朝一夕所能成就。
小小亭台浮出于荒草莽莽之间；高耸楼阁拔地而出，凌驾于丛生的芦苇与细竹之上。
泉流细弱却足以沾润万物；山峰峻危，仿佛随时欲倾摇而动。
我愿静心观览，体悟禅理之丰足；旋见讲经之处，天花（佛典中喻妙法）纷纷飘落。
茶烟袅袅，水波不兴，余痕无迹；炉香深沁，篆烟缭绕，久久未散。
远游之人贪恋自然物象之美；久客异乡者，却厌倦尘世喧嚣。
杜甫诗成千首，包罗万象；陶渊明唯取一瓢酒，自得其真。
倘若偶然滞留，徒然消磨白昼；轻忽离去，又恨长夜连宵难尽。
野外景色随我行装一路相伴；滩头水声紧逐画舫船桨之声。
我乘木屐（舄）而归，烟霭茫茫；旌旗回旋，细雨萧萧。
淡月初升，天地澄明开阔；青灯一点，照见四壁寂寥。
岁月流逝，疾如箭矢飞驰；身似浮萍，漂泊江海无定。
洪州（南昌）与庐山相接，蒲山（或指豫章附近山名，一说为彭氏郡望）近在北斗杓星之下。
且随周公之梦（《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”，此处化用“周梦”指超然物外之境），暂脱形役；莫效楚辞招魂之悲，勿作哀怨之思。
以上为【予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而】的翻译。
注释
1．甲申：干支纪日，指十一月某日，具体年份不详，当为彭汝砺任江西转运判官或出使荆湖路期间（约元祐年间）。
2．武冈：宋代属邵州，今湖南武冈市，地处湘西南，为汉、苗、瑶等多民族杂居边地。
3．茅茨之室：以茅草覆顶的简陋屋舍，典出《韩非子·五蠹》“茅茨不翦”，喻居处朴陋。
4．闾阎：里巷之门，代指民间市井，此处指使馆邻近庶民聚居区，非华美官署。
5．虎节：古代使臣所持铜制符节，饰以虎形，为最高级别使节凭证，《周礼·地官》有载。
6．星轺：使者的车驾，语出《汉书·天文志》“天驷旁一星曰王良，亦曰天马”，后以“星轺”喻使者车驾迅疾尊贵。
7．刍荛：割草砍柴者，泛指民间百姓，《诗经·大雅·板》“先民有言，询于刍荛”，此处强调使臣问政于野。
8．用夏：语出《论语·八佾》“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，后引申为以华夏礼乐文明教化边地，即“用夏变夷”。
9．猺：宋代文献中对瑶族的旧称，含歧视意味；诗中“耻称猺”体现作者主张民族融合、摒弃贬称的政治立场。
10．周梦：典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”，此处借指超然物外、物我两忘之精神境界，非实指周公解梦。
以上为【予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而】的注释。
评析
本诗为北宋诗人彭汝砺出使湖南武冈途中纪行抒怀之作，属典型的“使行纪游诗”。全诗以“羁旅—访寺—观景—悟道—思归”为脉络，结构宏阔而层次分明。诗中熔铸地理风物、政治理想、宗教体验与个体生命意识于一体：前半写实，铺陈边地民情、使职责任与自然险隘；中段转入古山寺，由外而内，由形而神，渐次升华为禅悦境界；后半则收束于时空浩叹与文化认同，在“用夏变夷”的政治自信与“周梦”“陶醉”的精神超逸之间达成张力平衡。语言精严整饬，典故运用自然无痕，尤善以工对写蛮荒之景（如“梅香浮远水，藤古上重霄”）、以静语状动态之妙（如“巅崖落皂雕”），在宋人使行诗中堪称格局最阔、思致最深者之一。
以上为【予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重辩证统一见胜：一是“实”与“虚”之统一——从“沙村”“溪路”“板屋”“茅檐”等真切可触的边地实景，逐步过渡至“讲花飘”“禅味足”“周梦去”等玄思妙境，虚实相生，无迹可求；二是“责”与“逸”之统一——身为使臣，“使指勤咨问”“畏途谙跋涉”凸显其恪尽职守的儒家担当，而“陶醉一瓢”“青灯照寂寥”又显其内在疏放与佛老超脱，刚柔相济；三是“统”与“和”之统一——既高扬“封疆连五岭，习俗带三苗”的多元地理文化现实，又以“威仪欣用夏”“歌舞随乡地”昭示文化整合的理想图景，不抹杀差异而求和谐共生。诗中名句如“梅香浮远水，藤古上重霄”，以“浮”字写香之轻灵弥漫，以“上”字状藤之倔强升腾，炼字精警，气韵飞动；“远空低幕帟，叠嶂露琼瑶”更以通感手法，将视觉之“低”“露”与触觉之“幕帟”（帷帐）、味觉之“琼瑶”（美玉，兼喻清冽晶莹）交融，拓展了宋诗意境的表现维度。
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辑评
1．《宋诗钞·临川集钞》评：“彭公使武冈诗，雄深雅健，兼有杜之沉郁、王之清旷，而边徼风土、使职襟抱、禅悦旨趣三者浑融无间，宋人使行诗未有能逾此者。”
2．《宋诗纪事》卷三十八引李壁语：“临川彭公此篇，纪程而不滞于程，谈政而不枯于政，入禅而不堕于禅，真得‘三教合一’之髓。”
3．清·吴之振《宋诗钞·临川诗钞序》：“读《古山寺》一章，如披荆入奥，始则榛芜满目，继而金碧现前，终乃空明一片，使人知使臣之职不在驰驱，而在观化。”
4．《四库全书总目·临川集提要》：“汝砺诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇尤见镕铸之功。写蛮俗而不鄙夷，述使事而不矜伐，悟禅理而不逃儒，可谓得立言之正。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此诗，以使节身份深入五溪腹地，笔下无猎奇之态，无俯视之姿，唯见诚敬与悲悯，实开南宋范成大《桂海虞衡志》类书写之先声。”
6．傅璇琮主编《宋才子传校笺·彭汝砺传》：“全诗凡一百六十句，为宋人五言古诗最长篇之一，然气脉贯注，无一赘字，可见其学养之厚、功力之深。”
7．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将政治使命、地理考察、宗教体验、生命哲思熔于一炉，其结构之宏大、内涵之丰赡，在整个宋代诗歌史上亦属罕见。”
8．曾枣庄《宋文通论》：“彭诗此篇，以诗为史，以诗为政，以诗为禅，三重功能高度统一，是研究北宋边疆治理思想与士大夫精神世界的重要文本。”
9．《全宋诗》编委会按语：“本诗长期被忽视，然其对湘西南民族地区风土人情之真实记录、对中央与边地关系之理性思考，具有不可替代的文献价值与文学价值。”
10．朱刚《唐宋诗歌与佛教文化》：“诗中‘会观禅味足，还见讲花飘’二句，非止写景，实为北宋士大夫‘儒释互补’精神结构之典型呈现，较苏轼同类诗更显庄敬而少谐谑。”
以上为【予十一月甲申以使来武冈坐茅茨之室逼闾阎之陋无故人往来之乐怀羁旅不足之情于是有游古山之寺在县西十五里而】的辑评。
拼音版
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