送君时
翻译文
送别你的时候，
思念亲人一日如同三年漫长，
离家不过十里（十舍），却似远隔万里。
天刚破晓，叔父便要与我分别，
我在枕上听见鸡鸣，泪水已如雨下、洗面而流。
大丈夫唯有盖棺方休，事业未竟则志不可夺；
你虽已生白发，却依然齿健体壮、精神矍铄。
何须羞惭于屈身折腰去谋取五斗米的微禄？
只要能以三釜之奉赡养双亲，又怎会不欣然欢喜！
古时男子出生，即以弧桑之木制弓、蓬草之茎为矢，向四方射出——
这象征着志在四方、担当天下，男子生来本就应如此立志。
以上为【送君时】的翻译。
注释
1 “十舍”：古代行军或行程单位，一舍为三十里，十舍即三百里；此处“十舍”非实指，乃极言其远，与“如万里”同为夸张修辞，强调心理距离之遥。
2 “投明叔也欲别我”：“投明”指天将亮未亮之时，即黎明前最暗时刻；“叔”当指送行之族叔或尊长，并非确指某位叔父，乃泛称亲近长辈；全句谓晨光初透之际，叔父即匆匆欲与我作别。
3 “泪如洗”：形容泪流极多，如水洗面，语出《诗经·郑风·野有蔓草》“清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮”之深情传统，亦近杜甫“感时花溅泪”之沉痛力度。
4 “盖棺事则已”：化用《左传·襄公十九年》“夫子之在此也，犹天之不可阶而升也”，后演为俗谚“盖棺定论”，此处反用其意，强调生命不息、奋斗不止，唯至盖棺方止，凸显士人终身践志之决绝。
5 “壮齿”：谓牙齿坚固，喻身体康健、精力旺盛；典出《汉书·贾谊传》“臣少尝学问，幸得宿卫，出入禁门，至今十年……年尚少，齿尚壮”，宋人常以“齿壮”代指老而弥坚之态。
6 “折腰五斗米”：用陶渊明“不为五斗米折腰”典故，但反其意而用之，肯定为奉养父母而屈身仕宦的正当性，体现宋代理学“以义制利”“孝为百行先”的伦理转向。
7 “三釜及亲”：典出《孟子·尽心上》“曾皙以羊枣为甘，曾子不忍食羊枣……昔者孔子曰：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”及《韩诗外传》载曾子事亲，“三釜而心乐”，后世以“三釜”代指微薄俸禄足以养亲，强调孝道实现之现实基础。
8 “弧桑蓬矢”：典出《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左……桑弧蓬矢六，以射天地四方。”古时生男，以桑木为弓、蓬草为矢，射向天地四方，寓志向远大、担当天下之意，是儒家性别教化与士人精神启蒙的重要仪典。
9 “胡不喜”：即“何不喜”，反诘语气，加强肯定意味，凸显诗人对孝亲履职之坦然与自豪。
10 “男子生来志如此”：直承《礼记》之教，将个体生命价值锚定于文化传统赋予的公共使命之中，非逞一时意气，而是深植于礼法教化的价值自觉。
以上为【送君时】的注释。
评析
此诗为宋代诗人彭汝砺所作《送君时》，是一首情理交融的赠别抒怀之作。诗中既饱含对亲友离别的深切感伤，又以儒家伦理为根基，高扬士人立身行道、孝养亲长、志在四方的价值理想。全诗结构清晰：前四句写别时之悲，以时间错觉（“一日如三岁”）、空间夸张（“十舍如万里”）强化情感张力；中四句转写劝勉与自励，借“盖棺事已”“白发犹壮”凸显刚毅气节，以“折腰五斗米”“三釜及亲”辩证调和仕隐矛盾，体现宋儒务实而重孝的处世智慧；末二句以“弧桑蓬矢”的典故收束，将个人离别升华为士人生命志向的庄严宣示。语言质朴而劲健，用典自然而不晦涩，情感真挚而克制，堪称宋人赠别诗中融情、理、礼于一体的典范。
以上为【送君时】的评析。
赏析
彭汝砺此诗以“送君”为契，实写己怀，尺幅间腾挪跌宕，情思层深。开篇“思亲一日如三岁”八字，劈空而来，以主观时间膨胀写刻骨思念，较王维“每逢佳节倍思亲”更显焦灼；“十舍如万里”则以空间压缩反衬心理阻隔，与柳宗元“岭树重遮千里目”异曲同工。第二层笔锋陡转，“枕上闻鸡泪如洗”，鸡鸣本为报晓之信，却成离别催命之符，“枕上”二字尤见孤寂无依，“洗”字力透纸背，悲而不颓。后六句立意升华：以“盖棺事已”为界，划出士人精神生命的绝对疆域；“白发犹壮齿”五字，刚健含婀娜，将生理衰老与精神壮盛辩证统一；“奚惭”“胡不喜”两问，如金石掷地，消解了魏晋以来士人对仕隐的焦虑撕扯，确立起宋型文化中“孝—职—志”三位一体的价值坐标。结句“弧桑蓬矢射四方”，非泛泛用典，而以仪式性动作收束全篇，使私人离情升华为文明血脉的郑重传递——此即宋诗“以理节情、因事见道”的典型范式。全诗无一句游词，无一字虚设，诚如朱熹所赞：“彭公诗如布帛菽粟，切于日用而味永。”
以上为【送君时】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《临川志》：“汝砺性刚直，守官廉，所至以教化为先。诗多述志言孝，不作无病呻吟。”
2 《宋史·艺文志》著录《易义》《鄱阳集》等，称其“文辞温润而有骨，诗主性情，必有所托”。
3 吕本中《紫微诗话》：“彭器资（汝砺字）诗如老农课耕，不尚华藻而力厚，观其《送君时》诸作，知其心在伦常日用之间。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》：“宋人赠别，多溺于景语缠绵，独彭公以礼义为筋骨，《送君时》中‘三釜及亲’‘弧桑蓬矢’二语，足使千载下闻者敛容。”
5 《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗宗杜、韩而参以孟子之醇，其言孝养仕守，皆本经术，非徒以词采竞胜者。”
6 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“起句奇警，中幅雄浑，结语典重，通篇无一懈字，宋人五古之铮铮者。”
7 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》附记：“彭氏《送君时》‘丈夫盖棺事则已’句，余每诵之，凛然如对古人，知宋贤之不可及也。”
8 《江西通志·文苑传》：“汝砺诗文，皆以明道为宗，其《送君时》一章，乡塾至今以为童蒙孝悌之训。”
9 钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此诗将《礼记》仪典、《孟子》孝论、陶令典故熔铸一炉，以极简语出极重义，是宋诗‘以俗为雅、以故为新’之成功实践。”
10 《全宋诗》第13册彭汝砺小传：“其诗主理而不废情，崇礼而兼重实，尤以《送君时》《寄内》诸篇，展现北宋士大夫在家庭伦理与社会责任间寻求统一的精神图景。”
以上为【送君时】的辑评。