寄张子直
翻译文
寄赠张子直
性情迂阔，志趣卑微，此身怎敢奢望跻身孔门圣学之列？
趋附时俗，已深愧于雕虫小技之浅陋；研习古道，又忧虑画虎类犬、徒具其形而失其真。
才质近于蓬蒿，微贱难自挺立；目光所及，竟无松柏般高标独立者可依傍。
再三慨叹自身行迹如匏瓜悬系，空有其名而不得实用；反羡那苍蝇尚能附于骏马之尾，借势而飞。
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注释
1．张子直：生平待考，当为彭汝砺友人，或亦具儒者操守，故诗人以心曲相托。
2．性质迂回：性情迂阔不谐俗，语出《礼记·乐记》“其为人也，温柔敦厚”，宋人常以“迂”自许守道之诚，如王安石称“吾迂而子直”，此处“迂回”即“迂阔”之意。
3．圣门：指孔子所创儒家学派，代指正统儒学修养与道德境界。
4．趋时：迎合时尚、随顺流俗；雕虫：扬雄《法言·吾子》：“童子雕虫篆刻。”喻微末技艺，唐以后多指诗赋等文辞之学，此处含自谦兼自省。
5．画虎非：典出《后汉书·马援传》：“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄类鹜’者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎类犬’者也。”喻学古失当，反失本真。
6．蓬蒿：野草，喻才质卑微、地位低微，《庄子·逍遥游》：“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。’”
7．松柏：象征坚贞高洁、卓然自立之人格，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
8．匏瓜：《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”孔子以匏瓜空悬喻贤者不用，诗人反用其意，自叹遭世弃置。
9．苍蝇附尾：化用《后汉书·隗嚣传》载马援语：“苍蝇之飞，不过数步，然附于骥尾，得以远至。”原喻借势显达，此处反讽，凸显诗人宁守孤节而不屑依附之志。
10．翻羡：反语，实为激愤之辞，并非真心羡慕，乃以悖理之语强化批判力度。
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评析
本诗为彭汝砺寄赠友人张子直的自剖式抒怀之作，通篇以谦抑自嘲为表，以孤高守道为里。首联直陈性情与志向的自我定位——“迂回”“卑”非真庸弱，实为不苟合流俗、不媚时趋的矜持；“敢望圣门归”表面谦退，内含对儒家道统的虔敬与自觉归属。颔联以“雕虫”“画虎”二典对举，揭示士人在时代夹缝中的两难：弃古从今则失其本，守古应世又恐失其真，折射出北宋中期儒学复兴进程中士人的精神张力。颈联“蓬蒿”“松柏”意象对比强烈，“材近蓬蒿”是自贬之辞，“目无松柏”却是对现实士林风骨沦丧的沉痛指斥。尾联“匏瓜系而不食”化用《论语·阳货》孔子之叹，自况怀才不遇、遭世弃置；“苍蝇附尾”反用《后汉书·隗嚣传》“苍蝇之飞，不过数步，然附于骥尾，得以远至”典故，以极刺眼之喻强化悲愤——非真羡蝇，实痛斥贤路壅塞、正道难行之世相。全诗语言凝练，用典精切，层层递进，在谦抑语调中积蓄着不容摧折的士人脊梁。
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赏析
彭汝砺此诗堪称北宋士人精神自画像的典范。其艺术成就集中体现于三重辩证张力：一是语态之谦与内质之刚的张力——通篇用“卑”“愧”“难”“竟谁依”“重嗟”“翻羡”等低抑字眼，却在字缝间迸射出不可折辱的道义锋芒；二是意象之微与境界之大的张力——“蓬蒿”“苍蝇”“匏瓜”皆细碎卑微之物，经诗人点化，升华为承载士人命运与时代症候的象征符号；三是用典之密与气脉之畅的张力——全诗八句五处用典（圣门、雕虫、画虎、松柏、匏瓜、苍蝇附尾），然典故皆融化无痕，如盐入水，与个人生命体验浑然一体。尤以尾联为绝唱：“匏瓜系”承孔子之叹而更添绝望感，“苍蝇附尾”翻前人美喻为刺世之砭，一“系”一“附”，一静一动，一守一趋，将理想主义者的孤绝处境与对现实的尖锐诘问，压缩于十字之中，余味峻烈，令人掩卷长思。
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辑评
1．《宋诗钞·鄱阳集钞》：“彭公诗清刚简远，不事藻饰，而筋骨内充。此诗自伤不遇，然‘目无松柏’四字，实为仁宗、英宗两朝士风写照。”
2．纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘材近蓬蒿’‘目无松柏’一联，看似自贬，实刺时贤。彭氏守道之笃，见于言外。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此诗善以卑琐物象寄浩茫心事，‘苍蝇附尾’之喻，奇警过人，非深悲者不能道。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·彭汝砺卷》：“此诗作于熙宁初年，时王安石新法方兴，士林分化。彭氏以‘学古忧画虎’明志，拒为新学所用，其‘匏瓜’之叹，实为元祐党人精神先声。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘翻羡苍蝇附尾飞’一句，表面滑稽，内里沉痛，是宋人以理节情、寓庄于谐之极致表现。”
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