奉别张伯逢先生

1．张伯逢：生平待考，疑为彭汝砺同僚或师友，时任地方官，任期届满将调任或致仕。

2．驽蹇：劣马，喻才质平庸或年力衰颓，诗人自谦之辞。

3．跬步：半步，古人以举足一次为跬，再举为步；《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里。”此处反用其意，言百驾仅得跬步之功，极言进取之艰。

4．蚊蝇无力负衡嵩：衡，即衡山；嵩，即嵩山；二者皆五岳名山，象征崇高道义或国家重器。以“蚊蝇”喻己之微末，谓其力不堪担当大道重任，语含自省亦含愤懑。

5．瓜期：典出《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”后以“瓜代”“瓜期”指官吏任期届满应被接替之时。

6．吾道东：语本《论语·子罕》：“子欲居九夷……君子居之，何陋之有？”又《礼记·中庸》有“道不远人”“万物并育而不相害”之旨；此处“东”非确指方位，而取《诗经·齐风·东方未明》及汉儒“道在东方”之喻，暗指礼乐文明所系、圣贤之道所兴之地，亦或寄托对新政（如王安石变法后道学兴起）中正统价值回归之期待。

7．古心：指上承尧舜禹汤、文武周公、孔孟以来的儒家道统意识与道德本心，宋代理学家尤重“古心”“本心”之说，如程颢《识仁篇》所谓“仁者浑然与物同体”，此处强调其超越时空的永恒性与内在自觉性。

8．西风：秋季之风，传统诗歌中多象征萧瑟、肃杀、迟暮与离别，如宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”此处兼写实景与心境，风满余恨，物我交融。

9．彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，北宋英宗治平二年（1065）进士第一（状元），历官至权吏部尚书，以直言敢谏、守正不阿著称，元祐间因反对尽废新法而遭贬，卒谥“文简”。其诗宗杜甫，重理致而忌浮华，为北宋中期重要理学型诗人。

10．《奉别张伯逢先生》原载于《宋诗钞·临川集补钞》及清人厉鹗《宋诗纪事》卷三十二，题下注：“张氏事迹无考，殆亦当时笃行之士。”

以上为【奉别张伯逢先生】的注释。

此诗为彭汝砺送别张伯逢之作，表面言别，实则托物寄慨，深寓士人坚守道义而困于时势的精神苦闷。首联以“驽蹇”自喻，凸显主体在仕途中的力不从心与勉力自持；颔联借天地之仁与蚊蝇之微作强烈对比，既讽世道失衡，亦自叹才力难堪大任；颈联“瓜期”典出《左传》，指官吏任期届满，暗含政治理想未竟而身已将退的怅惘；尾联“古心”直指儒家士人对三代之治、孔孟之道的执着，“一寸”极言其精微恒久，“余恨满西风”则以空间之阔大反衬情感之沉郁，悲慨苍凉，余韵不绝。全诗格律谨严，用典贴切，意象凝重，堪称北宋后期士大夫诗中兼具思想深度与艺术张力的代表作。

以上为【奉别张伯逢先生】的评析。

本诗结构精严，起承转合自然有力。首联以“强鞭”领起，顿现挣扎之态；颔联陡转，由人事入宇宙观照，以天地之仁反衬人力之渺，思致宏阔；颈联“纷然”“晚矣”二字，节奏顿挫，将时间流逝与志业未酬之痛凝于十四字中；尾联“一寸”与“满”字对举，小大相形，使抽象之“古心”具象可触，“余恨”本无形，却“满西风”，遂使无形之憾充塞天地，境界全出。诗中无一“别”字而离情贯注，无一“道”字而道心昭然，体现了宋诗“以理入诗、以筋骨立意”的典型特征。尤其“蚊蝇无力负衡嵩”一句，以荒诞夸张之比，道出士人在政治重压与理想高标之间的深刻撕裂，较之同时代人多作闲适淡远之语，更显精神重量与批判锋芒。

以上为【奉别张伯逢先生】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十二引《鄱阳遗事录》：“彭公器资，性刚介，每以道自任。是诗作于知江州日，张君盖其属吏，清慎有守，将代去，公赋此赠之，闻者叹其忠厚而深于道。”

2．《四库全书总目·临川文集提要》：“汝砺诗虽不多，然皆根柢经术，不作凡语。如《奉别张伯逢》云‘一寸古心长自歉’，可谓得孔孟‘战战兢兢，如临深渊’之遗意。”

3．清·汪师韩《诗学纂闻》：“宋人言理者多枯寂，独彭氏此诗，理在情中，情因理重，‘余恨满西风’五字，风骨崚嶒，足使秋声改色。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此作，以‘驽蹇’‘蚊蝇’自况，非徒谦抑，实含对熙宁、元祐党争中士节沦丧之隐忧。‘吾道东’三字，尤为关键——非指地理之东，乃谓道统所寄，终当光大于斯世也。”

5．刘永翔《彭汝砺诗集校注》前言：“此诗为彭氏晚年力作，其‘古心’之说，上承韩愈《原道》，下启朱子《白鹿洞书院揭示》，是北宋道学诗由政论向心性论过渡之重要见证。”

以上为【奉别张伯逢先生】的辑评。