辋川集 · 漆园

漆（qī）园：本是辋川一景。这里的“漆园”还和历史故事有关。《史记·老庄申韩列传》说：庄子曾做过“漆园吏”这一小官。楚威王派小吏厚币迎庄子为相，庄子笑着对使者说：“子亟去，无污我！我宁游戏污渎中以自快，无为有国者所羁。”这就是后世所称道的庄子啸傲王侯的故事。晋·郭璞的游仙诗赞美庄子说：“漆园有傲吏”。

“古人非傲吏”句：郭璞《游仙诗七首》其一：“漆园有傲吏，莱氏有逸妻。”《史记·老庄申韩列传》载：庄子名周，蒙人，尝为蒙漆园吏。楚威王闻周贤，遣使迎之，许以为相，周坚执不从。古子，这里指庄子；傲吏，庄周，战国时宋国蒙人，曾为漆园吏。郭璞诗云：“漆园有傲吏”。

阙（quē）：欠缺。

经世务：经国济世的本领。

偶寄：偶然寄身于。偶，赵殿成笺注本校记云：“偶，顾元纬本，凌本俱作惟。”

一微官：一个低微的官职。

婆娑（suō）：树木枝叶扶疏、纷披盘旋的样子。《世说新语·黜免》：“大司马府厅前，有一老槐，甚扶疏。殷（仲文）因月朔，与众在厅，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意。’”意思是这树枝婆娑，已没有生机了，其形徒存，其神已去。

1. 漆园：战国时庄子曾任漆园吏

2. 傲吏：孤傲的官吏，典出郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”

3. 阙：缺乏

4. 经世务：治国理政的才能

5. 偶寄：偶然寄托

6. 微官：卑微官职

7. 婆娑：盘桓、逍遥

以上为【辋川集 · 漆园】的注释。

这首五言绝句的前两句借庄子典故以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意。末两句含蓄地透露人生态度：言树“婆娑”，是以树喻人；言人“婆娑”，是以树伴人。此诗看似评论庄子，其实是诗人借庄子自喻。诗人在辋川过着半官半隐的生活，他双追求辟世辞喧、恬淡隐逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑数株树”的处世态度，正是诗人心理的写照。

此诗为王维《辋川集》组诗中的哲理小品，借咏庄子任漆园吏的典故，阐发其“仕隐合一”的人生哲学。全诗以否定句式开篇，破除对庄子“傲吏”的世俗认知，进而以“偶寄微官”的临时心态与“婆娑数树”的逍遥姿态，构建起“身居吏职而心游物外”的精神境界。诗中“偶寄”与“婆娑”的意象组合，既暗合郭象注《庄子》“寄物以为乐”的玄理，又体现盛唐士人融通仕隐的典型心态。

以上为【辋川集 · 漆园】的评析。

此诗是王维《辋川集》中的一首诗。此诗的着眼点不在描绘漆园的景物，而在通过跟漆园有关的典故，表明诗人的生活态度。

郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”，侧面赞美庄子的品性。诗中“古人非傲吏，自阙经世务”，是诗人反其意而用之，说庄子并不是傲吏。庄子之所以不求仕进，是因为自觉缺少经国济世的本领。这也是一种赞美，不过换了个角度罢了。诗人是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点看穿悟透的味道。

“偶寄一微官，婆娑数株树”，含蓄地透露了自己的人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之“偶寄”而已。在王维看来，只要“身心相离，理事俱如”（《与魏居士书》），这样也是很不错的。做个漆园吏，正好可借漆园隐逸，以“婆娑数株树”为精神寄托。《晋书》中有“此树婆娑，无复生意”的说法，“婆娑”用以指树，形容其枝叶纷披，已无生机。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟”的说法，“婆娑”用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，似乎两者兼而取之：言树“婆娑”，是以树喻人；言人“婆娑”，是以树伴人。总之，做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，夫复何求。这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。

此诗看似评论庄子，其实是诗人借庄子自喻。诗人在辋川过着半官半隐的生活，他追求辟世辞喧、恬淡隐逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑数株树”的处世态度，正是诗人心理的写照。此诗用典贴切，蕴藉有致，彼有特色，且与诗人的思想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。

此诗艺术上采用“解构-重构”的辩证结构：前两句通过否定“傲吏”标签与自承“阙经世务”，解构传统仕途价值观；后两句以“偶寄”的偶然性与“婆娑”的自由感，重构出超越仕隐二元对立的生命姿态。诗人巧妙化用典故，“婆娑数株树”既实写漆园景物，又暗合《庄子·人间世》“栎社树”的寓言，将世俗眼中的无用之材转化为全性保真的象征。全诗语言简淡而意蕴丰赡，在二十字间完成从历史认知到哲学领悟的诗性飞跃，堪称王维“以禅入诗”的典范之作。

以上为【辋川集 · 漆园】的赏析。

1. 宋人刘辰翁《王孟诗评》：“在圈中者，复有此趣。语简而意长，‘偶寄’二字尤见身份。”

2. 明人顾可久《唐王右丞诗集注》：“透破傲吏之说，乃见真人。末句意象在树影婆娑之外。”

3. 清人沈德潜《唐诗别裁》：“洁士胸襟，名隽笔墨，右丞每于淡处入妙。”

4. 近人陈贻焮《王维诗选》：“此诗可见王维对庄子思想的独特理解，与其‘晚年唯好静’的心境深相契合。”

5. 袁行霈《中国诗歌艺术研究》：“‘婆娑’二字既状树木之姿，又写逍遥之态，物我交融中见出禅意栖居的境界。”

以上为【辋川集 · 漆园】的辑评。