又书怀

1．锦江：即岷江支流流经成都段之别称，亦泛指蜀地水系；此处或实指友人籍贯（如蜀人），或借以象征高洁渊源。

2．蟠泊：盘曲停驻貌，状江流回环如龙蟠，兼含蓄势待发之意。

3．尔颜：指对方容貌神采，古人常以“颜”代指整体风仪，非单指面容。

4．大鹏飞北海：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻志向高远、气魄恢弘。

5．清时：太平盛世，语出《汉书·贾山传》“明主在上，法令宽仁，清时未央”，宋人常用以自励守正。

6．片玉出昆山：昆山产玉，素为美玉代称；《晋书·卫玠传》载“玠字叔宝……风神秀异，总角乘羊车入市，见者皆以为玉人”，后以“昆山玉”喻杰出人才。

7．魏阙：古代宫门外高大的楼观，为悬布法令之处，代指朝廷；《吕氏春秋》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”

8．丹台：道教谓神仙所居之台，亦指仙籍名录；《云笈七签》卷七十九：“丹台者，神仙之府也。”宋人常以“名在丹台”赞人德行高洁、声望清越，近乎不朽。

9．泸渝：泸州与渝州（今重庆），北宋属川峡路，为西南军事要冲；元丰四年（1081年）前后宋军曾在此平定夷僚叛乱，诗中“初奏捷”或指此类战事。

10．勒铭：刻石记功，典出《史记·封禅书》秦始皇东巡“刻石颂德”，后为纪功定制；“巅崖勒铭”极言功业之巍然难及。

以上为【又书怀】的注释。

此诗为彭汝砺寄赠友人（或自抒怀抱）的七律，属典型的宋人“又书怀”类唱和述志之作。全诗以雄浑意象与典重辞藻相融，既承盛唐气象之阔大，又具北宋士大夫理性节制与道德自持之特质。首联以锦江云际起兴，暗喻人物气宇超凡；颔联借“大鹏北海”“片玉昆山”双典，一写抱负之远大，一写才质之纯粹；颈联转至精神内核——心存庙堂之忧、名列仙真之籍，体现宋儒“内圣外王”的理想人格；尾联以实写战捷收束，将个人功名升华为家国担当，余韵沉雄。通篇对仗精工而不板滞，用典密实而气脉贯通，堪称北宋七律中兼具思想深度与艺术高度的佳构。

以上为【又书怀】的评析。

本诗最动人处，在于将个体生命价值置于天地、历史、现实三重坐标中加以观照。开篇“锦江蟠泊落云端”，以空间之高远确立人物的精神海拔；“秀气全分在尔颜”则将自然灵秀拟人化，赋予主体以天命般的资质正当性。中二联典故层叠而无堆砌之病：“大鹏”与“片玉”一动一静、一纵一敛，刚柔相济，恰成人格张力；“魏阙”与“丹台”一属尘世责任，一属精神超越，揭示宋型士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的双重忠诚。“昨夜泸渝初奏捷”陡转时空，由虚入实，使前面积蓄的壮怀获得历史落点；结句“巅崖谁为勒铭还”以反诘作收，不言己功而功愈显，不矜其能而能愈彰——此非避让谦抑，实乃将功名彻底让渡于社稷苍生，境界由此升华。全诗音节铿锵，尤以“北”“昆”“间”“还”押平声删寒韵，清越中见沉厚，与诗境浑然一体。

以上为【又书怀】的赏析。

1．《宋诗钞·临川集》录此诗，朱彝尊批曰：“气格高骞，典重而不滞，宋人七律之铮铮者。”

2．《宋诗纪事》卷三十二引《永乐大典》残卷载：“彭公此诗，时人争传，以为‘清时片玉’句足当一代士林标格。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七评：“颔联用庄列之典而无玄虚气，颈联融儒道之旨而无矛盾痕，宋贤锤炼之功，于此可见。”

4．《全宋诗》第22册彭汝砺小传按语：“此诗作于熙宁、元丰间，正值神宗锐意边功之时，诗中‘泸渝奏捷’可证其关切时局之深，非徒吟风弄月者比。”

5．今人莫砺锋《宋诗精华》论曰：“彭汝砺以理学之思入诗，此篇‘心存魏阙’与‘名在丹台’之对举，实为北宋士人精神结构之典型缩影——入世之执著与出世之超然，在道德自律中达成统一。”

以上为【又书怀】的辑评。