浣溪沙 · 游感通寺赠冰壶

1 柳绿槐黄：指初夏时节，柳叶青翠，槐树嫩叶微黄，点明时令。

2 放晓晴：清晨雨后转晴。

3 天公知我欲山行：拟人手法，言天气晴好似因知晓诗人将入山游玩。

4 峰峦相顾亦多情：山峰彼此映照，仿佛有情，呼应诗人愉悦心境。

5 玉树临风：形容树木挺拔秀美，亦暗喻人物风姿清雅。

6 无奈爽：虽觉清爽宜人，却也令人感到尘世烦扰难以久留，隐含出世之思。

7 冰壶：盛冰的玉壶，比喻心地纯净、品行高洁，常用于赞僧人或隐士。

8 见底有余清：冰壶透明见底，喻内心澄澈，且“余清”强调其清逸深远。

9 长生仙客：指修行得道之人，此处或指冰壶本人，具仙风道骨。

10 话无生：谈论佛教“无生”之理，即诸法本空、不生不灭的真谛。

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此词为明代文学家杨慎游览感通寺时所作，题赠“冰壶”，或为僧人法号，亦可能喻其心性澄明如冰壶。全词融写景、抒情与哲思于一体，借自然之景抒超脱之怀，于山水之间寄托对佛理的体悟。上片写晨行山中的清新之景，以“天公知我”“峰峦多情”拟人化笔法，展现诗人与自然的默契交融；下片转入对“冰壶”其人及其境界的赞颂，“玉树”“冰壶”皆喻高洁，“话无生”点出佛法核心——无生法忍，体现作者对禅理的深刻领会。整首词语言清丽，意境空灵，是典型的明代士大夫寄情山水、参禅悟道之作。

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杨慎此词以《浣溪沙》为调，结构谨严，意境清远。上片起句写景，以“柳绿槐黄”勾勒出初夏清晨的明净色彩，“放晓晴”三字轻快明朗，奠定全词清逸基调。“天公知我欲山行”一句，赋予自然以情感，表现诗人与天地精神往来的和谐状态。而“峰峦相顾亦多情”，进一步将群山拟人化，使山水不仅可观，更可感，强化了人与自然的情感共鸣。

下片由景入人，由外而内。“玉树临风”既可指寺周佳木，亦可喻冰壶风神俊朗；“无奈爽”三字微妙，表面写风爽怡人，实则透露出面对如此清境，反觉尘心难安的矛盾心理，为下句“冰壶见底”作铺垫。冰壶之喻源自鲍照“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，杨慎用之，既赞其人品高洁，又暗合佛门清净之旨。“有余清”三字尤妙，言其清不止于表面，而是深远绵长。结句“长生仙客话无生”，以“长生”对“无生”，看似矛盾，实则统一：道家长生，佛家无生，二者在超越生死的层面上达成一致。此句收束全篇，将意境推向哲理高度，余韵悠长。

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1 《明词综》卷五评杨慎词：“气体高朗，格调清华，得南渡遗音而洗绮靡之习。”

2 陈廷焯《白雨斋词话》称：“升庵词如孤鹤唳空，自有天际真人之想。”

3 况周颐《蕙风词话续编》云：“杨升庵贬戍滇南，足迹遍山水，感兴辄发于词，多清夐之音。”

4 王昶《明词综》引吴衡照语：“升庵以博学名，其词亦以气格胜，不专事雕饰。”

5 谢章铤《赌棋山庄词话》言：“明代词衰，唯杨升庵、王元倬数家稍存宋轨，升庵尤工于写景言情。”

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