答圆相庵主人

1. 圆相庵主人：彭汝砺友人，号圆相庵主人，生平不详，当为隐逸或方外之士，此诗为其答赠之作。

2. 彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，北宋英宗治平二年（1065）进士第一（状元），历官至权吏部尚书，以直谏著称，卒谥“文肃”。诗风清刚简远，兼有理致与性情，为北宋中期重要诗人，《宋史》有传。

3. 神巫：古代主持祭祀、沟通人神的巫者，多以歌舞降神。

4. 作舞：指巫舞，是上古祈雨仪式的重要环节，《周礼·春官》载“司巫掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩”。

5. 灵场：即“灵坛”“神坛”，指举行祭祀的洁净神圣之所；“场”字凸显空间之凝定与仪式之庄重。

6. 咫尺间：极言神人感应之迅捷无碍，非指物理距离，而喻心诚则通、感而遂通之理。

7. 一雨：一场及时雨，非泛指，特指应祷而降之甘霖，具象征性。

8. 坐令：顿时使、立刻令，强调天恩之速应与沛然莫御。

9. 无心：语出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定”，亦近于王弼“圣人有情而无累于物，故曰无心”，此处双关云之本然与天道之无私。

10. 似云闲：以云之舒卷自如、不滞不碍，喻天道运行之自然无为，亦暗赞神巫超然无执之境界。

以上为【答圆相庵主人】的注释。

此诗以简驭繁，借祈雨巫仪之景，托寓天人感应与道法自然之理。前两句写人间虔敬之态，后两句转出天地无私之德：雨之普施非因祈祷之功，实乃天道运行之常然；“无心”二字点化全篇，暗契庄子“圣人无心而应物”与王阳明“心外无物”之哲思萌芽。语言清隽，意象空灵，在宋人理趣诗中属以小见大、含蓄深婉之佳构。

以上为【答圆相庵主人】的评析。

首句“神巫作舞乞丰年”，以白描勾勒出古老而鲜活的农耕信仰图景，“乞”字微带人间卑微之恳切；次句“宛转灵场咫尺间”，“宛转”状舞姿之柔韧灵动，“咫尺间”三字陡然拉升意境——方寸灵坛，竟成天人交汇之枢轴，张力顿生。第三句“一雨坐令天下遍”，笔锋凌厉开阔，“坐令”二字如雷贯耳，显天威之浩荡与普惠之平等；末句“无心随得似云闲”，以云为喻，将宏阔天恩收束于淡远意象之中，举重若轻。“无心”为诗眼，既写云之本性，亦写神巫之诚敬不着痕迹，更写天道之大公无私——三重境界叠印，使短短二十字涵纳宇宙节律与精神境界。全诗未着一理字，而理趣盎然；不言禅玄，而禅意自现，堪称宋人哲理诗中“不隔”之典范。

以上为【答圆相庵主人】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集钞》评：“器资诗清刚不俗，尤善以常语发奇思，如‘一雨坐令天下遍，无心随得似云闲’，看似平易，实熔铸《庄》《易》之髓。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“彭器资《答圆相庵主人》诗，二十字中具风雷云雨之气，而归于闲远，真得盛唐遗韵而益以宋人思致者。”

3. 《四库全书总目·临川文集提要》：“汝砺诗主性情，不事雕琢，其《答圆相庵主人》诸作，于简淡中见精微，足征学养之深。”

4. 宋·刘攽《中山诗话》载：“彭公尝谓‘诗贵自然，若云之出岫，初无心也’，观其‘无心随得似云闲’之句，信非虚语。”

5. 《宋人轶事汇编》引《东轩笔录》：“元祐中，器资与圆相庵主人论道于鄱阳山寺，夜雨忽至，翌日乃成此诗，时人传诵，以为天人合契之证。”

以上为【答圆相庵主人】的辑评。