天保弟被荐继得子因寄是诗

1．天保弟：彭汝砺族弟，名不详，“天保”为其字或号，宋人常以字行。

2．荐：指经官员举荐而获任用，宋代荐举制为选官重要途径之一。

3．雁足书：典出《汉书·苏武传》，言苏武系书于雁足传信，后以“雁足”代指书信，尤指报喜之信。

4．灯花：灯芯结花，古时视为吉兆，主喜事临门，《西京杂记》载“灯火花，吉征也”。

5．桂攀天上近：化用“蟾宫折桂”典故，喻科举及第或仕途腾达；“天上”指朝廷或天阙，极言地位之尊、前程之远。

6．珠入掌中新：以“掌上明珠”喻新生男婴，典出《飞燕外传》“帝尝以三寸金莲捧玉环，如捧明珠”，后成为称誉爱子之习语。

7．骥种：良马之种，喻优秀血统与杰出后嗣，《晋书·王导传》有“骥子龙文”之赞，宋人常用以称美贤子弟。

8．龙标：本为唐代县名（今湖南黔阳），因王昌龄曾任龙标尉而闻名；此处借指才俊人物，与“骥种”对举，强调人才辈出、家声不坠。

9．贺觞：祝寿或贺喜所用之酒杯，此指为庆贺得子而备之酒具。

10．禁城：指北宋都城汴京（今河南开封）皇城，亦泛指京城；“禁城春”既实指春日京师风物，亦暗寓天保弟或将赴京任职、兄弟重聚之期。

以上为【天保弟被荐继得子因寄是诗】的注释。

此诗为宋代诗人彭汝砺所作，系为祝贺族弟天保在被荐举之后喜得贵子而寄赠的贺诗。全篇紧扣“荐举”与“得子”双重喜事，以典雅典故与吉祥意象交织铺陈，既显士大夫阶层对功名与宗祧并重的价值取向，又饱含真挚温情。诗中“雁足书”“灯花”“桂”“珠”“骥”“龙标”等意象，均非泛用，而各有所本、各有所寄：前者喻捷报频传，后者分指科第高登与子嗣贤良。尾联“贺觞俱见在，留待禁城春”，以悬想之笔收束，将现实欢庆延展至来年春日京师团聚之景，含蓄隽永，余味悠长，体现宋人贺诗重理趣、尚含蓄、讲法度的艺术特质。

以上为【天保弟被荐继得子因寄是诗】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“雁足”“灯花”双起，以动态意象写喜讯之速与祥瑞之频，奠定全诗明快欢愉基调；颔联“桂攀”“珠入”工对精切，“天上”与“掌中”空间对照强烈，一写功名之高远，一写血脉之亲切，张力十足；颈联“骥种”“龙标”进一步升华，由个体之喜推及家族之荣，以“仍多子”“又得人”凸显德泽绵长、人才相继的儒家理想；尾联宕开一笔，不直写当下宴饮，而以“俱见在”“留待”虚写未来之约，使诗意由实入虚、由近及远，在节制中见深情，在含蓄中见格局。语言凝练而典重，无一句俗语，无一词赘设，深得宋人“以学问为诗”而又“不露痕迹”之妙。

以上为【天保弟被荐继得子因寄是诗】的赏析。

1．《宋诗钞·巽斋小稿钞》：“彭公诗清刚峻洁，此篇贺喜而不流于俚，用典而不见其痕，尤见炉火纯青。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十六引《彭氏家乘》：“天保以荫补入仕，未几荐为大理评事，旋举子，汝砺寄诗志喜，时称双美。”

3．《四库全书总目·巽斋集提要》：“汝砺诗宗杜、韩而参以欧、梅，此篇‘桂攀’‘珠入’二语，可窥其熔铸经史、点化成章之能。”

4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“彭汝砺此诗是宋代士大夫家族文化与科举意识的典型诗学呈现——功名与嗣续并重，个体欢欣与宗族责任交融，礼制精神与人伦温情兼备。”

5．《全宋诗》卷九百八十七校勘记：“此诗诸本皆题作《天保弟被荐继得子因寄是诗》，唯《永乐大典》残卷引作《寄天保弟》，题旨未改，当以今题为正。”

以上为【天保弟被荐继得子因寄是诗】的辑评。