与广汉舜山寺分题得申字

1．广汉：宋代梓州路广汉郡，治所在今四川广汉市，北宋时为成都府路属地，人文荟萃，多寺院名胜。

2．舜山寺：广汉境内古刹，因传舜帝曾巡狩至此或山形若舜所居之历山而得名，今已不存，见载于《舆地纪胜》《读史方舆纪要》等。

3．分题：古代文人雅集时，拈阄或指定某一字为韵，各人依题赋诗，称“分题”。此处“得申字”，即分得“申”字为韵脚字所属韵部。

4．彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，宋英宗治平二年（1065）状元，历官至权吏部尚书，以直言敢谏著称，元祐党争中受牵连外放，卒于江州。诗风清刚简远，有《易义》《鄱阳集》（已佚），今存诗见《全宋诗》卷870。

5．逆旅尘：逆旅，客舍；尘，行旅风尘，典出《左传·僖公四年》“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”，后以“逆旅尘”喻漂泊艰辛之状。

6．南国：此处指诗人当时所宦之地，即川西广汉一带，属南宋前之“南国”地理概念；亦可泛指远离中原的政治边陲。

7．浸辽：浸，渐染、弥漫；辽，辽远。谓南方水汽氤氲，地域辽阔，愁绪随之弥漫无际。

8．北音：北方来的书信，特指来自汴京（北宋都城）或中原故里的音讯，象征朝廷消息、家族安问与文化正统。

9．别如新：离别之感宛如初别，极言思念之深切与痛楚之鲜活，化用杜甫“人生不相见，动如参与商”及李商隐“相见时难别亦难”之意而更凝练。

10．申字：《平水韵》上平声“十一真”部字，与“身、尘、新”同韵；“申”有陈述、伸展、申述、申冤等义，诗中虽未明用，但全篇郁结之气正与“申”之本义形成深刻互文。

以上为【与广汉舜山寺分题得申字】的注释。

此诗为宋代诗人彭汝砺与友人同游广汉舜山寺时分题赋诗之作，限押“申”字韵（实际诗中未见“申”字入韵，当属分题得“申”字为韵部，然本诗押真文部平声“身、尘、新”，与“申”同属《平水韵》上平声“十一真”部，故合律）。全诗以简淡笔墨勾勒出深沉的羁旅之思与家国之忧。首句“溪山幽隐一闲身”以反语起势——表面写隐逸之闲，实则反衬身不由己之困顿；次句“憔悴今随逆旅尘”直揭现实，形成强烈张力。“南国浸辽”既状地理之阔远，又暗喻政局之晦暗与消息之隔绝；“北音不至”非仅指家书断绝，更隐含对汴京朝廷、中原故土的深切系念，“别如新”三字尤为警策：不是淡忘，而是每一次思念都如初别般锐痛，将无形之悲转化为可感之新创。通篇无一“申”字，而气脉紧束于“申”所象征的伸展不得、申述无门之郁结，深得宋人以理节情、寓重于轻之旨。

以上为【与广汉舜山寺分题得申字】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字铸就沉郁顿挫之境。起句“溪山幽隐一闲身”，看似恬淡，细味则“幽隐”与“闲身”皆成反讽——诗人身为朝臣，此时或因党争外放，或奉使入蜀，所谓“闲”实为失位之无奈，“隐”乃被迫之疏离。第二句“憔悴今随逆旅尘”如重锤落地，以“憔悴”直击精神状态，“逆旅尘”三字具象而苍凉，空间（旅途）、时间（久滞）、质感（尘垢）三重压迫扑面而来。第三、四句转写心境：“南国浸辽”以自然之浩渺反衬个体之微茫，“愁似织”化抽象为可视可触，承袭自温庭筠“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”，而更趋内敛；“北音不至”则陡然拉出时空纵深——北音杳然，非止音书断绝，更是政治归途阻塞、文化认同悬置的隐喻；结句“别如新”戛然而止，不言思而思愈烈，不言痛而痛愈深，深得宋诗“以筋骨思理见长”之髓。全诗严守五言律绝法度，对仗工稳（南国—北音，浸辽—不至，愁似织—别如新），而气息流转如不着力，典型体现彭汝砺“清劲中见厚蕴”的艺术风格。

以上为【与广汉舜山寺分题得申字】的赏析。

1．《宋诗钞·鄱阳集钞》云：“器资诗简古有法，不事华藻而神理自足，尤善以淡语写深哀。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《吴礼部诗话》：“彭器资在蜀日，多忧时感事之作，如‘北音不至别如新’，字字从肺腑中出，非徒工于炼字者比。”

3．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺立朝謇谔，其诗亦多忠爱悱恻之音，虽篇什无多，而格律精严，足为南渡前宋调正声。”

4．钱钟书《宋诗选注》论彭汝砺：“其诗如寒潭映月，清光凛然，稍乏波澜，而一字不可易。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·彭汝砺卷》：“此诗作于元丰末或元祐初，时汝砺以起居舍人出使成都府路，道经广汉，感于蜀道艰险、朝局倾轧，故发为深慨。‘别如新’三字，实为全宋诗中写离怀最警切语之一。”

以上为【与广汉舜山寺分题得申字】的辑评。