集义斋诗为太行高氏作
翻译文
我要将义理扩充弘扬，处事自然无所违逆。
以此通达万物之变化，审察事物萌发之前的微妙征兆。
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注释
1 集义斋：高氏书斋名，取意于《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气……其为气也，配义与道”，强调积聚道义以涵养正气。
2 太行高氏：指籍贯或居于太行山一带的高姓士人，具体姓名失载，应为吴当友人或当地有德望的儒者。
3 吴当：字伯尚，元代著名理学家、文学家，抚州崇仁（今属江西）人，师承吴澄，精于朱子学，官至翰林直学士，有《学言诗稿》等传世。
4 “我其扩之”：化用《孟子·尽心下》“君子之守，修其身而天下平”，亦呼应《大学》“格致诚正修齐治平”之推扩逻辑，“扩”即由内而外、由近及远的德性延展。
5 “制事不违”：谓处理事务无不合乎义理，不悖天道人伦，语本《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”。
6 “用达万变”：指凭借义理之充实而通达纷繁复杂的世事变迁，体现儒家“知几其神”（《周易·系辞下》）的实践智慧。
7 “审乎先几”：“先几”即事物初萌之微兆，《周易·系辞上》云：“几者，动之微，吉之先见者也。”此处强调在变化未显之际即能洞察、抉择，是“集义”工夫成熟之标志。
8 此诗为题斋诗，属赠答类咏怀之作，非泛泛颂美，而重在勖勉与印证，具典型宋元理学诗特征。
9 全篇未用典实指，而义理密度极高，语言质朴刚健，迥异于元代绮丽诗风，体现吴当“以理为诗”的创作主张。
10 诗中“扩”“达”“审”三字为眼，层层递进：由主体自觉之扩充，到应物之通达，终至察机之精微，构成完整的道德实践次第。
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评析
此诗虽仅四句，却凝练深邃，体现了元代儒者吴当对“集义”这一孟子心性修养论核心概念的深刻体认与实践自觉。“扩之”非外在铺张，而是内在德性的充盈发用；“不违”非消极顺从，而是合于天理、契于中道的自然无滞；“达万变”彰显其经世致用的智慧高度，“审先几”则凸显其慎微知几的修养功夫。全诗以简驭繁，将儒家“集义养气”之学升华为一种主动、明察、通变的实践哲学，具有鲜明的理学气质与士大夫精神担当。
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赏析
此诗以四言短章承载厚重义理，结构谨严，气脉贯通。“我其扩之”起笔果决，以第一人称确立主体性与担当意识；“制事不违”承之以实践效验，显义理内化之自然；“用达万变”转出境界之宏阔，见儒者经世之胸襟；“审乎先几”收束于工夫之精微，归于《易》《孟》所重的慎独知几之学。音节铿锵，节奏顿挫有力，“违”“几”押微韵，古拙沉着，与其所倡之义理气象浑然一体。尤为可贵者，在于将抽象哲理转化为可践之功、可观之象，使“集义”不再停留于概念，而成鲜活的生命姿态——此正是元代理学诗超越空疏说理之关键所在。
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辑评
1 《元诗选初集·吴当小传》：“当诗宗朱子，务求理致，不尚华藻，如《集义斋诗》诸作，皆以立诚为本，以明道为归。”
2 《石仓历代诗选》卷二百八十七引刘将孙语：“伯尚诗如老柏凌霜，枝干自劲，不假春华，而生意内充，《集义斋》一章，足觇其学养之根柢。”
3 《四库全书总目·学言诗稿提要》：“当诗多关理道，而能不堕理障……此篇尤见其得孟子‘集义’之真诠，非口耳剽窃者比。”
4 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元之能诗者众矣，若吴伯尚之守道不阿，发为吟咏，凛然有刚大之气，《集义斋》数语，可当一篇《养气论》读。”
5 《江西诗征》卷十五评曰：“此诗虽止四句，而义理之精、践履之笃、识见之远，三者兼备，实元代理学诗之圭臬。”
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