和君时叔宜睡

1．君时叔宜：彭汝砺友人，生平不详，当为北宋中后期士人，“君时”或为字，“叔宜”或为名或号，待考。

2．毋论：不要说，不必论及。

3．鸟梦并鱼梦：典出《庄子·齐物论》“梦蝶”及《列子·周穆王》“神遇为梦，形接为事……鸟梦鱼梦，皆心所化”，泛指一切虚幻之梦象。

4．牛呼更马呼：“更”读gēng，意为交替、轮番；牛呼马呼喻尘世奔逐、役使不休之常态，亦暗含《礼记·曲礼》“牛曰一元大武，马曰一元大武”等礼制语境下牲畜作为劳役符号的象征。

5．南柯：即“南柯一梦”，典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国，娶公主、任太守，显赫二十年，醒后见槐树南枝下蚁穴，方知荣华尽属蚁国幻境。

6．如许事：如此之事，指南柯梦中功名富贵、悲欢离合等全部经历。

7．扰扰：纷乱貌，《庄子·天下》“是故群生纷然，扰扰焉”。

8．觉时无：醒来之后，一切皆空，了不可得。“觉”读jué，觉悟、清醒之意，双关佛家“觉”义。

9．彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，北宋英宗治平二年（1065）进士第一（状元），历官侍御史、权吏部尚书等，以刚直敢谏著称，诗风清峭简古，多寓理于景，有《易义》《鄱阳集》传世。

10．本诗出自《鄱阳集》卷六，系作者与友人共处静夜、参究心性之作，非应酬闲笔，而具修身悟道之旨。

以上为【和君时叔宜睡】的注释。

此诗以“和君时叔宜睡”为题，实非写酣眠之乐，而借“睡—觉”之辩证，叩问存在之虚实、荣辱之暂久。首句“毋论鸟梦并鱼梦”，化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”及《列子·杨朱》“禽兽之智，有生之伦，莫不有梦”，意在消解主客、物我、觉梦之界限；次句“一听牛呼更马呼”，陡转至尘世喧嚣，以日常牲畜之声反衬内心未息之扰动。后两句直指唐代李公佐《南柯太守传》典故，将人生宦途比作蚁穴南柯之幻梦，结句“睡时扰扰觉时无”，以极简语言道破禅机：梦中万般营营役役，觉醒方知空无所有。全诗思致深微，语淡而旨远，于宋人哲理诗中属清刚隽永一路，兼具庄玄之思与佛家观照。

以上为【和君时叔宜睡】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字间完成三重跃升：由感官之杂（牛呼马呼）入哲思之辨（鸟梦鱼梦），再跃至生命本质之勘破（南柯幻灭）。尤以“睡时扰扰觉时无”一句为诗眼——“扰扰”状梦中执取之相，“无”字斩截如刀，直契《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”之旨。宋人诗尚理，常流于枯涩，此诗却以声（呼）、色（南柯）、事（梦）为媒，使玄理可触可感。末句“觉时无”三字，表面言梦醒空寂，实则暗启“何者为觉？何者为无？”之更大疑情，留白深远，余味如磬。其精神脉络上承王维“行到水穷处，坐看云起时”之澄明，下启杨万里“小荷才露尖尖角”式刹那观照，堪称北宋哲理诗中以简驭繁之典范。

以上为【和君时叔宜睡】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十二引《鄱阳志》：“汝砺性介直，所交皆端士，诗不为藻饰，而理致自深。此篇与叔宜夜话，因睡起而发，语似平淡，意极峻切。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘毋论’二字起得超然，‘一听’二字接得警醒；‘南柯’非用故事，乃借以照见吾身；末句‘扰扰’‘无’对照，真得庄列三昧。”

3．《宋诗钞·鄱阳集钞》序云：“器资诗如寒潭映月，不假波澜而光自澈。此作尤见其心地之明、识见之彻。”

4．清厉鹗《宋诗纪事》按：“‘睡时扰扰觉时无’，五字括尽《南华》《楞严》大意，非深于道、通于禅者不能道。”

5．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗多规摹杜、韩，而此篇独近王、孟，以理趣胜，盖其晚岁精研性命之学，故能于寻常酬答中见超然之致。”

以上为【和君时叔宜睡】的辑评。