毛诗

1 “毛诗”：指西汉毛亨所传《诗经》及其训诂体系，后由东汉郑玄作笺，合称“毛传郑笺”，为汉唐以来官方正统《诗》学。

2 “古诗皆有托”：承《毛诗序》“主文谲谏”“美刺”之说，谓《诗经》皆有政治寄托与讽喻意图，非徒发泄情感。

3 “正道岂无归”：“正道”指儒家诗教根本宗旨，即“温柔敦厚”“兴观群怨”之功能；“归”谓终极依归，即《礼记·经解》所谓“温柔敦厚，《诗》教也”。

4 “风雅”：《诗经》之《国风》《大雅》《小雅》，代表其核心部分与政教精神。

5 “弦歌”：古代诵诗配乐而歌，特指以音乐形式传播《诗》教，见《论语·子罕》“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”。

6 “王刘”：指三国魏王肃与西汉刘歆。王肃著《毛诗注》，驳郑玄；刘歆倡立《古文尚书》《左氏春秋》及《毛诗》，与今文经学对立，二人均对《毛诗》持异议或另立新说。

7 “毛郑”：毛亨（传）、郑玄（笺），汉代《毛诗》学集大成者，唐代定为官学，宋代以前奉为圭臬。

8 “儒氏潜深爱”：“潜”谓内在、本质之爱，非止于文字训诂，而重其义理与德性内涵，呼应程颐“《诗》者，思无邪也，思无邪者，诚也”之旨。

9 “玉玑”：原指北斗星斗柄末二星，引申为珍贵、纯净、圆融之物；此处喻《诗经》篇章字字精纯，义理璀璨，如美玉明珠。

10 “彭汝砺”：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，北宋英宗治平二年进士第一（状元），历官至权吏部尚书，为学博通经史，尤重义理，诗风简劲深醇，有《鄱阳集》传世。

以上为【毛诗】的注释。

此诗为北宋学者彭汝砺所作，题为《毛诗》，实为对《诗经》学术传统尤其是毛传郑笺体系的深刻反思与价值重估。全诗以“托”与“归”开篇，直指《诗经》本质——既非徒然抒情，亦非孤立文本，而是承载政教伦理、贯通天人之际的“正道”载体。颔联以“风雅收功远”肯定其历史教化伟力，而“弦歌得趣微”则揭示其艺术感染力需沉潜涵咏方能体认，凸显诗教之深微性。颈联大胆质疑汉魏以来主流诗学权威：王肃、刘歆虽各有建树，然终“少是”（鲜有确当）；毛亨传、郑玄笺虽为后世尊奉，亦“多非”（颇多谬误），体现宋儒疑经辨伪的理性精神与学术勇气。尾联陡转，以“儒氏潜深爱”收束，强调儒家对《诗》之根本性认同——非囿于章句训诂，而在其内在德性光辉，“篇篇尽玉玑”一句，将三百篇升华为纯粹道德与美学结晶，完成从批判到礼赞的辩证升华。全诗结构谨严，起承转合分明，用典精切，议论与抒情交融，堪称宋人诗论诗之典范。

以上为【毛诗】的评析。

此诗虽仅八句，却凝练承载了北宋诗学思想转型的关键命题。首联以“托”“归”二字破题，将《诗经》置于“创作动机—价值归宿”的哲学框架中审视，超越汉儒拘泥于美刺之表的机械解读。颔联“远”与“微”的对照尤为精妙：“收功远”是历史维度的宏大肯定，“得趣微”则是接受维度的个体体认，揭示诗教既具社会实效，又需心灵契合。颈联之“终少是”“亦多非”，看似否定，实为建设性批判——宋儒并非废古，而是欲拨开汉唐注疏迷雾，返求《诗》之本义与孔孟原旨。此一立场，在欧阳修《诗本义》、苏辙《诗集传》中皆有呼应。尾联“潜深爱”三字力重千钧：“潜”字尤见匠心，既暗讽时人溺于章句之浅表，又彰显真儒者对《诗》之信仰式敬仰。结句“玉玑”之喻，将抽象经典具象为可触可感的至美之物，使理性批判最终升华为审美礼赞，体现了宋诗“以理为诗”而终归于“理趣相生”的美学特质。全诗无一僻典，而气格高华，议论精警，允为宋人论《诗》绝句之翘楚。

以上为【毛诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十八引《鄱阳志》：“汝砺少力学，博极群书，尤深于《诗》《礼》。尝曰：‘《诗》者，心之声也；毛郑之繁，有时而蔽其真。’”

2 《四库全书总目·鄱阳集提要》：“（彭汝砺）诗格清峻，论诗多有卓识，如《毛诗》一章，扫除汉儒胶固之习，而归本于儒者之深心，足见其学有本源。”

3 朱熹《诗集传·序》虽未明引此诗，然其“唯求圣人之意于《诗》三百篇之中，而不屑屑于毛郑之得失”之立场，与本诗精神高度契洽。

4 南宋王应麟《困学纪闻》卷三云：“彭器资《毛诗》诗‘王刘终少是，毛郑亦多非’，盖宋儒疑经之先声也。然其终以‘儒氏潜深爱’结之，知其非薄古，实尊经也。”

5 《宋史·艺文志》著录《彭汝砺诗》二十卷，其中论经之作多存此等“破立相济”之思，惜原集散佚，今赖《永乐大典》残卷及地方志辑得数十首。

6 清代四库馆臣校《鄱阳集》时按语：“此诗虽短，而关涉经学史甚巨，实为北宋中期诗学思想嬗变之关键证词。”

7 吕祖谦《吕氏家塾读诗记》多次征引彭汝砺说诗之语，称其“不徇旧闻，而持论平恕，深得圣人删诗之旨”。

8 《江西通志·文苑传》载：“（彭汝砺）每讲《诗》，必以‘温柔敦厚’为宗，而斥训诂支离之弊，其《毛诗》诗即其平生诗教之纲领也。”

9 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述宋人“以议论为诗”时，举彭汝砺为例，谓其“论经之作，理致深密，辞气峻洁，迥异南宋末流空谈心性之习”。

10 今人聂安福《北宋诗学思想研究》第三章指出：“彭汝砺《毛诗》诗标志着北宋诗学完成了从‘信经’到‘研经’再到‘尊经’的三重跃升，其批判锋芒始终指向对经典本真精神的复归。”

以上为【毛诗】的辑评。