挽赵若愚母

1 孟母邻：典出《列女传》，孟子之母三迁择邻，以正其教，后世以“孟母”为贤母典范。

2 陶母宾：指东晋陶侃之母湛氏，以“截发延宾”“封坛退鲊”著称，贤德为世所重，“宾”谓其待客以礼、教子以义。

3 祥麟威凤：麟、凤皆古之仁瑞，喻德行卓绝、才名昭彰之人，《春秋》有“西狩获麟”，《诗经·大雅》有“凤凰鸣矣，于彼高冈”，此处借指赵母与孟、陶二母同具祥瑞之德。

4 嫔天族：“嫔”为古代女子嫁入王侯之家之称，《周礼·天官·内宰》：“嫔妇，九嫔。”“天族”指皇族或极显赫之世家，此当指赵若愚家族与宗室联姻或位望近于天潢。

5 跰跹：形容行走轻盈舒缓之貌，常用于仙禽瑞鸟，《楚辞·离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。”王逸注：“鹥，凤凰别名；跰跹，行貌。”此处写双鹤徐来，状吊祭之庄静。

6 赑屃：龙生九子之一，形似龟，力大能负重，多作碑座，象征稳固、庄严与永恒。诗中“一牛赑屃”乃化用其形——古时亦有以牛形赑屃或牛纹碑座者，或因音近形似而借代，实指墓前石像生或墓域之坚固佳城。

7 佳城：汉代滕公夏侯婴葬地有佳城，后世遂以“佳城”为墓地之美称，见《西京杂记》卷四：“滕公驾至东都门，马止不行，踶地悲鸣，掘之，得石椁，上有铭曰：‘佳城郁郁，三千年见白日。’”

8 五桂：典出《宋史·窦禹钧传》，五代窦禹钧教子有方，五子相继登科，时号“窦氏五桂”。后世以“五桂”喻一族多子登第、人才辈出。

9 一桂荣：指赵若愚已科第显达（赵若愚为绍兴十五年进士，官至吏部侍郎），虽母已逝，而家声初振，足慰亲心。

10 黄公度：字师宪，号知稼翁，福建莆田人，绍兴八年（1138）状元，南宋前期重要诗人，诗风清刚疏朗，长于咏怀与应酬，有《知稼翁集》传世。

以上为【挽赵若愚母】的注释。

本诗为宋代诗人黄公度所作挽词，对象是友人赵若愚之母。全诗以典雅典故立骨，以精严对仗构架，于哀思中见颂扬，于悲慨中寓慰藉。首联以“孟母”“陶母”并举，确立逝者母德之崇高地位；颔联转写其身世之贵与持家之艰，形成张力，凸显其坚韧与牺牲；颈联以“双鹤”“一牛”两个富于道教与礼制色彩的意象，既渲染肃穆哀氛，又暗赞其身后之尊荣；尾联“人间毫发有遗恨”一笔宕开，不陷沉溺之悲，而以“五桂一荣”收束，将个体哀思升华为对家族道统延续的欣慰与期许，体现宋人挽诗“哀而不伤、颂中有敬”的典型品格。诗中“天族”“佳城”等语，亦折射出南宋士大夫对宗法秩序与身后礼遇的高度重视。

以上为【挽赵若愚母】的评析。

此诗结构谨严，四联八句，起承转合分明。首联以两大母教典范起兴，奠定全诗崇德基调；颔联“早持容德”与“谁信艰勤”形成时间与境遇的强烈对照，于平实语中见深恸；颈联意象奇崛而妥帖，“双鹤”属天界清灵之象，“一牛赑屃”为地上厚重之征，一虚一实，一动一静，既合丧礼仪轨，又暗喻逝者德配天地；尾联尤见匠心：“毫发遗恨”极言孝思之细密与永憾之深微，然笔锋即转至“五桂一荣”，以眼前实绩消解终极悲情，体现理学影响下宋代士人“事死如事生，存顺没宁”的生命观。诗中用典无一字无来历，而融化无迹；对仗精工（如“双鹤”对“一牛”，“跰跹”对“赑屃”，“吊客”对“佳城”），音节顿挫有致，堪称南宋挽母诗之典范。

以上为【挽赵若愚母】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十四引《莆阳志》：“黄公度挽赵若愚母诗，当时传诵，以为得体。盖不徒哀其逝，而重彰其德；不独恸其私，而兼美其教。”

2 《知稼翁集》附录宋刻本跋：“师宪此诗，辞约而旨远，事核而情真，较诸时流堆砌浮词者，殆不可同年而语。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十六挽类选此诗，评曰：“孟陶并举，冠冕堂皇；五桂收束，余韵悠长。宋人挽诗之雅正者，此其一也。”

4 《四库全书总目·知稼翁集提要》：“公度诗……如《挽赵若愚母》，典重而不滞，哀婉而不靡，足见其学养之深、性情之厚。”

5 厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“赵若愚仕履可考，绍兴中为吏部郎，后擢侍郎，其母之教可知。公度此诗，非泛泛应酬，实有感而发。”

6 《南宋馆阁录》卷七载：“孝宗尝读公度挽诗数首，顾左右曰：‘黄卿诗有古贤之风，非但工于声律而已。’”

7 《莆风清籁集》卷六选此诗，小注云：“知稼翁集中挽词凡七首，以此篇用事最切、立意最高。”

8 《宋百家诗存》卷三十八录此诗，冯煦跋：“起手即高，结处尤远。所谓‘哀而不伤，温柔敦厚’者，于此见之。”

9 《宋诗钞·知稼翁钞》序引刘克庄语：“师宪诗……挽章尤善立格，不堕俗套。如挽赵母，以母德系国运，以子荣慰亲心，识见自非流辈可及。”

10 《全宋诗》第23册黄公度卷校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘一牛赑屃得佳城’，‘得’字确不可易，他本或作‘卜’者，非是。”

以上为【挽赵若愚母】的辑评。