和章守

1．章守：指时任泉州知州章岵（一说章良能，待考），宋代称知州为“守”或“太守”，故称“章守”。

2．黄公度：字师宪，号知稼翁，莆田人，绍兴八年（1138）状元，南宋著名诗人、政治家，有《知稼翁集》传世。

3．馀刃：典出《庄子·养生主》“恢恢乎其于游刃必有馀地矣”，喻才力充沛、游刃有余。此处既状行役之从容，亦暗含政治才干与精神裕如。

4．庭虚延远吹：“虚”谓庭院空旷敞亮，“延”为迎接、容纳之意，“远吹”指来自远处的清风，状环境之清幽与心境之开放。

5．檐敞受繁阴：“敞”指屋檐高挑开阔，“繁阴”即浓密树荫，一“受”字见主体之从容接纳，非被动遮蔽，而是主动涵容自然。

6．休吏帘初下：谓公务暂歇，吏员退值，竹帘缓缓垂落，细节中见官衙日常之静谧节奏。

7．忘怀机自沉：“机”指机心、巧诈之心、营营之念；“沉”非消亡，而是沉淀、止息，化用《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”之意。

8．人间足尘土：化用《高僧传》“不染尘埃”及王维“空山不见人，但闻人语响”之禅意，以“尘土”双关世俗纷扰与功名牵累。

9．清襟：清正高洁的胸怀襟抱，语出南朝江淹《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！……清襟凝霜，素手握兰”，后多指士大夫精神操守。

10．“无路”句：并非绝望之语，而取《道德经》“大道甚夷，而人好径”反义——世人争趋捷径，反失本真；唯守清襟者，虽无俗所谓“通途”，实已臻至境，故“无路”即“大路”。

以上为【和章守】的注释。

本诗为黄公度任泉州知州期间所作，题为《和章守》，系酬答地方长官章某之作。全诗以简淡笔墨勾勒出仕宦生涯中难得的静观自得之境：前两联写居所环境之疏朗清旷，暗喻心境之通透；后两联由外而内，由形而神，从“休吏”之闲适过渡到“忘怀”之超然，终以“无路到清襟”作结，非言绝路，实谓尘俗难染、清襟自守——此“无路”恰是不假外求、内在澄明的最高境界。诗中“馀刃”“聊赏心”“机自沉”等语，皆含深沉的士大夫精神自觉，在南宋初年政局动荡、士气压抑的背景下，尤为可贵。

以上为【和章守】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首句以“千里馀刃”振起，显刚健之气；次句“一堂聊赏心”陡然收束于方寸之间，张力顿生。中二联工对精妙：“庭虚”对“檐敞”，空间由下而上；“延远吹”对“受繁阴”，触觉与视觉交融；“休吏”与“忘怀”形成行为—心境的因果链。尾联“人间足尘土，无路到清襟”尤具哲思深度——表面似叹清高难致，实则以否定式肯定：正因尘世“足”染尘土，故“清襟”不可由外路抵达，唯内省自持、机心沉寂，方成其真。全诗语言洗练，无一费字，而理趣、情致、画境三者浑融，堪称南宋理趣诗之典范，亦见黄公度身处仕途而心游物外的精神高度。

以上为【和章守】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《莆阳志》：“公度性耿介，不苟合，虽居官久，未尝以声色自娱。每公退，独坐小斋，焚香啜茗，吟咏自适。此诗‘休吏帘初下，忘怀机自沉’，即其日常写照。”

2．《知稼翁集》附录陈俊卿跋（淳熙三年）：“师宪诗不事雕琢，而风骨自高。如《和章守》‘人间足尘土，无路到清襟’，读之使人翛然意远，知其胸中丘壑非俗吏所能窥也。”

3．《四库全书总目·知稼翁集提要》：“公度诗宗杜而兼采王、孟，尤善以简驭繁。此篇‘庭虚’‘檐敞’一联，看似平易，实得盛唐山水诗遗意；结句翻用常语，愈见筋节。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按语：“‘无路到清襟’五字，深得魏晋玄言余韵，而气格较之更沉着。盖南宋初士人于危局中持守心光，非徒清谈，实有担当。”

5．今人傅璇琮《宋才子传笺证·黄公度条》：“此诗作于绍兴十五年前后，时公度在泉南治郡，政声卓著而屡遭忌惮。诗中‘馀刃’云云，非矜才使气，实乃以退为进之精神姿态；‘清襟’之不可‘到’，正所以不可‘失’也。”

以上为【和章守】的辑评。