游岘山次韵三首

1 岘山：位于今湖北襄阳，为历史名山，历代文人如羊祜、孟浩然等曾登临赋诗，具有深厚的文化积淀。

2 夜度一程云：形容夜间登山穿行于云雾之中，突出旅途的神秘与艰辛。

3 山神岂妒我：拟人手法，将突然降临的风雨归因于山神嫉妒，增添诗意趣味。

4 重岳衮衮去：形容群山连绵起伏，如波浪般滚滚远去。“衮衮”通“滚滚”，有流动不息之意。

5 前杰后俊伟：指前代英杰与当代才俊皆曾游此山，人文与自然交相辉映。

6 晦明更百态：山中光影随天气、时辰变化而呈现多种面貌。

7 精庐：指山中精致的佛寺或隐士居所，此处应为寺庙。

8 税驾：停车下马，即歇息之意。“税”通“脱”。

9 老僧千金意：谓老僧待客情意深厚，“千金”极言其诚。

10 安石未归山，却要山料理：化用东晋谢安（字安石）典故。谢安早年隐居会稽，后出仕为相。原为山林滋养其志，此处反言自己需“料理”山水，意谓诗人主动主宰山水意境，体现主体精神的觉醒。

11 酬山以快饮：以痛饮美酒回报山灵的赐予，表现与自然相契无间的豪情。

12 春蕨正滋旨：春天的蕨菜鲜嫩美味。“滋旨”意为滋味丰美。

13 一丘傥许予：倘若允许我拥有这一小山丘。“傥”同“倘”，如果。

14 高卧饱松髓：隐居山中，享受松间清气与幽静生活。“松髓”象征山林精华。

15 城中谩拄笏：讽刺城中官员徒然装模作样地拄着笏板，假装清高闲适。“谩”意为徒然、虚假。

16 那知有兹事：哪能知道山中有如此超凡脱俗的乐趣。

以上为【游岘山次韵三首】的注释。

本诗为陈与义游历岘山时所作的次韵组诗之一，展现诗人融情于景、超然物外的精神境界。全诗以登山行程为线索，由夜行入山写起，至山中悟道收束，结构完整，意境层层递进。诗人不仅描绘了自然景色的壮美与变幻，更借山景抒发对仕隐关系的哲思，尤其通过“安石未归山，却要山料理”一句，反用谢安典故，表达出主体精神对自然的主动驾驭，体现宋代士大夫“主客交融”的审美取向。语言清峻洒脱，用典自然，情感真挚而富有张力，是陈与义山水诗中的代表之作。

以上为【游岘山次韵三首】的评析。

本诗以时间为序，勾勒出一次完整的登山体验：自夜行启程，至清晨抵达，继而攀援观景，遇寺休憩，终至心灵顿悟。诗人巧妙融合自然景观与人文情怀，使岘山不仅是地理空间，更成为精神寄托之所。开篇“夜度一程云”即营造出朦胧神秘之境，而“飞雨乱眸子”则赋予山神人格色彩，引人遐想。中段写山势之雄伟与景色之多变，视野开阔，气象宏大。“路穷得精庐”一句暗合“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之趣，转入人文场景。与老僧对话后，“先生一笑领”展现出诗人豁达通透的心境，随即诗意勃发，“得句易翻水”形容才思敏捷，语出惊人。

诗中最富哲理者莫过于“安石未归山，却要山料理”二句。传统观念中，隐士依赖山水涵养性灵，而诗人却反转主客关系，主张自我主导山水意境，体现出强烈的个体意识与创造精神。结尾以“快饮”酬山，以“高卧”明志，对比“城中谩拄笏”的虚伪官僚，凸显山林生活的真诚与自由。全诗语言凝练而不失流畅，意境深远，兼具理趣与诗情，堪称宋诗中情景理交融的典范。

以上为【游岘山次韵三首】的赏析。

1 《宋诗钞·简斋集》录此诗，称其“笔力雄健，意在言外，尤善翻案用典，不落窠臼”。

2 方回《瀛奎律髓》卷二十评陈与义诗风：“去晚唐之纤巧，近少陵之沉郁，而自有清拔之气。”虽未专评此首，然此诗格调正合其所论。

3 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但论及陈与义山水诗时指出：“往往于景物描写中寓身世之感与哲理之思，不专以摹形写状为工。”此评可为此诗注脚。

4 《四库全书总目·简斋集提要》称陈与义“南渡后文章巨擘，诗宗苏黄而能变化”，此诗用典活脱，语意翻新，确有黄庭坚遗风。

5 清代纪昀批点《瀛奎律髓汇评》中提及陈与义登临诸作：“情景交融，寄托遥深，非徒模山范水者比。”此评适用于本组诗整体风貌。

以上为【游岘山次韵三首】的辑评。