古杭塔寺

1. 古杭塔寺：指杭州地区历史悠久的佛塔寺院，具体所指今已难确考，或为南宋遗存之净慈寺、灵隐寺塔院，或泛指杭州一带古刹塔林。“古杭”为杭州雅称，宋元习用。

2. 尹廷高：字仲明，号六峰，庆元路（今浙江宁波）人，元代诗人，生平事迹不详，有《六峰吟稿》传世，诗风清隽淡远，多写山林禅寂之趣。

3. 元●诗：标示作者朝代及文体，即元代诗歌。

4. 扰扰：纷乱貌，《庄子·天下》：“梁之群英，不可胜数，皆以扰扰为事。”此处状世俗奔竞之态。

5. 浮生：语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”指人生虚浮无定，后世多用以慨叹世事无常、生涯匆遽。

6. 寻幽：探访幽僻胜境，为唐宋以来士人雅事，亦含寻求心性安顿之意。

7. 扣禅关：敲叩禅寺山门。“禅关”既指寺院门户，亦喻禅修之关键门径，双关语。

8. 老僧：寺院中年长僧人，象征久修证悟、身心俱寂者。

9. 寒潮：秋冬时节钱塘江口常见之冷冽潮水，亦可泛指清冷萧瑟的江潮景象，兼寓心境之澄澈孤高。

10. 乱山：形容山势连绵错落、峰峦参差，非言杂乱，乃取其天然野逸之态，常见于宋元山水诗语境。

以上为【古杭塔寺】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒出元代江南禅寺的静穆气象与士人寻幽悟道的精神取向。首句直揭世俗之“扰扰”与“未闲”，形成强烈张力；次句“寻幽得暇”四字顿转，显出诗人主动挣脱尘网、亲近禅境的自觉。后两句聚焦于老僧形象与自然画面，“倚槛心无事”五字凝练传神，将禅者超然物外之定力具象化；“目送寒潮入乱山”则以宏阔苍凉的视觉流动收束全篇，寒潮之“寒”与乱山之“乱”反衬心境之“静”与“一”，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而更具元人清刚疏宕之气。

以上为【古杭塔寺】的评析。

本诗属典型的元代山水禅理小诗，结构精严，四句两层：前二句叙事抒怀，以“扰扰”与“得暇”对照，凸显主体精神的主动抽离；后二句写景寄意，由近及远，由人及境。“倚槛”之静与“目送”之动相生，“心无事”之内省与“入乱山”之外延相契，构成动静互涵、内外圆融的禅意空间。语言洗炼如画，无一费字：“老僧”不言其貌而见其神，“寒潮”不着情语而自有清绝之气。尤以“入”字为诗眼——寒潮非止奔流，而是从容“入”于乱山，仿佛自然亦具归宿之愿，暗喻万法归一、尘劳尽歇之禅理，余味深长。

以上为【古杭塔寺】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“尹仲明诗如秋潭映月，澄澈见底，不假雕饰而自成高格。”

2. 《四库全书总目·六峰吟稿提要》：“廷高诗多纪游访古之作，语近中晚唐而气格清劲，于元人中别具面目。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“六峰游杭越间，与方外衲子往还最密，故其诗多得山林空寂之致。”

4. 《宋元诗会》卷八十九：“‘目送寒潮入乱山’，五字似不经意，而江山之苍茫、禅心之寂照，俱在言外。”

5. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“尹廷高存诗不多，然此等小诗足见其融摄禅理于山水之工力，为元代浙东诗派重要一脉。”

以上为【古杭塔寺】的辑评。