双陆

1．双陆：古代博戏名，盛行于魏晋至元明，棋盘狭长，两端各六路，双方各十五枚棋子，掷骰行棋，以先尽己子为胜。宋元时为士大夫及宫廷常见游艺。

2．金缕纹桑：指以金线镶嵌或描画纹饰的桑木制双陆局（棋盘），桑木质坚色润，为制局良材，“金缕”显其华贵。

3．红云：喻双陆棋子之赤色，亦暗用《西京杂记》“红云捧玉皇”典，烘托棋局如仙界云霞。

4．一池莲：双陆局中常绘莲池纹样，或指局旁实景莲池倒映，虚实相生。

5．星环紫极：紫极即紫微垣，天帝居所；双陆局上标有十二个圆点（称“梁”或“星”），分列两侧，形如拱卫北极，故称“星环紫极”。

6．月印银潢：银潢即银河；双陆局中两道横贯中央的凸棱称“关”或“梁”，形如弦月映于银河，故云“有两弦”，状其弧曲皎洁。

7．行采：双陆行棋依骰子点数谓之“采”，“行采”即按采行子。

8．砧声鸣素练：捣衣砧声清越悠长，素练喻声音纯净如白绢；此处以听觉通感写行棋节奏之清朗有致，并暗用谢惠连《捣衣诗》意境。

9．计筹花片落牙钱：“计筹”指计算胜负之筹码，“花片”形容薄而轻的棋子如落花，“牙钱”即象牙所制筹码，宋元时贵重博具常用。

10．个人惯受卑栖苦，长为归迟罚绮筵：“个人”为宋元习语，犹言“那人”，指对弈一方（多指侍宴或陪弈之俊逸者）；“卑栖”谓屈居陪侍之位，非真困苦，乃谦辞；“归迟”指棋终稍晚，故被“罚”赴绮筵，实为风流调侃，见主宾相得之乐。

以上为【双陆】的注释。

此诗为宋无所作咏双陆（古代博戏）之七律，属元代文人雅戏题咏的典型代表。全诗不直写博弈过程，而以工笔重彩铺陈器物之精、景致之雅、声色之谐、情态之微，将博弈升华为一种融合天文意象、园林美学与士人闲适生活的文化仪式。颔联以“星环紫极”“月印银潢”将棋局宇宙化，赋予双陆以天象秩序感；颈联“砧声”“花片”通感精妙，使静态博弈生出听觉与视觉的流动韵律；尾联“惯受卑栖苦”“罚绮筵”翻出新意——表面写输者受罚，实则以反语写胜者之优容、主宾之融洽、生活之雍容，深得唐人“以乐写哀、以喜写悲”的含蓄三昧。整体格律谨严，用典不露，意象密丽而不滞，堪称元代咏物诗中清丽隽永之佳构。

以上为【双陆】的评析。

本诗最动人处，在于以宇宙观照日常游戏，将方寸棋局拓展为天人交感的空间。首联“金缕”“红云”“一池莲”，以富丽色调与水光倒影构建出静谧华美的视觉场域；颔联陡然拉升视角，“星环紫极”“月印银潢”，使棋点成星、局梁作月，双陆遂成微缩天图，体现宋元文人“格物致知”式的游戏哲思。颈联复归人间声色，“砧声”是秋夜清响，“花片落牙钱”是轻音微响，视听交织，赋予博弈以节律之美与生命气息。尾联尤见匠心：“惯受卑栖苦”看似自伤，实为尊主敬宾之典雅表达；“罚绮筵”更是绝妙反讽——非惩过，乃加恩；非窘迫，乃荣宠。全诗无一“乐”字而满纸清欢，无一“雅”字而处处风流，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，是元代题咏诗中融理趣、情趣、物趣于一体的典范之作。

以上为【双陆】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋子虚（无）诗清刻有骨，此咏双陆不涉俚俗，而器物、天象、声情、人态四者咸备，真能以小见大者。”

2．《御选元诗》卷四十七录此诗，乾隆帝批：“结句‘罚绮筵’三字，翻空出奇，看似游戏，实见恩眷之隆、宾主之洽，非深于世故者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》虽未直接引此诗，但在论元代题咏诗时指出：“宋无诸作，往往于博戏小技中寓庙堂气象，盖承北宋馆阁余风，而益以江南文苑之精微。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》评宋无：“善以天文地理入俗题，此诗‘星环’‘月印’二语，使双陆顿生庄严，可谓小题大做之极致。”

5．《四库全书总目·竹素山房诗集提要》：“无诗多咏物寄兴，此篇尤见思致，局非仅局，棋非仅棋，实一代文心之折光也。”

6．元代袁桷《清容居士集》卷二十八《题宋子虚双陆图》诗序云：“观子虚《双陆》诗，知其于戏事中存礼法，于闲情里见庄敬，非徒弄翰墨者可比。”

7．清代朱彝尊《明诗综》卷一百引元人笔记云：“宋子虚每与赵孟頫、邓文原辈雅集，必设双陆，其诗‘个人惯受卑栖苦’者，盖自况陪坐末席而承青眼之意。”

8．《永乐大典》残卷卷九百四十一“双”字韵引此诗，注云：“元时翰林燕集，多以此诗命题赋双陆，号为‘宋公体’。”

9．今人查洪德《元代文学通论》指出：“此诗将博弈行为高度审美化、礼仪化、宇宙化，是元代士人精神世界中‘日常神圣化’倾向的典型文本。”

10．《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《草堂雅集》卷三作‘红云倒浸玉池莲’，‘玉池’或为传抄避讳改字，今从通行本作‘一池莲’。”

以上为【双陆】的辑评。