忆昔江东日，离居托孟邻。
儒家见君好，谈席偶情亲。
南斗文昌近，西山爽气新。
骊珠惊俗眼，琼树倚芳晨。
《大雅》今重睹，奇才岂易伦。
珊瑚生海网，汗血出天津。
句满鸡林贾，名齐雁塔人。
传经心入圣，用笔意凝神。
射策应先手，藏环定后身。
巨流思待济，吾道诎当伸。
落魄伤迟迈，依栖笑隐沦。
三年为倦翼，万里作穷鳞。
伏枕思霜橘，归溪恋紫莼。
鸿稀石城信，鱼隔太湖滨。
故宅闲多草，空船独采蘋。
胜地登临数，殊乡梦寐频。
潮吞李白月，花动谢安春。
有兴须相觅，无聊漫自呻。
休疑交契阔，尚觉胆轮囷。
远物那堪赠，佳音欲细询。
劳歌因奉寄，题罢更沾巾。
翻译文
回忆往昔在江东的日子，我曾寄居于孟氏邻舍。
儒者风范的您令我敬重，清谈席上偶然相逢，情意亲近。
您才德如南斗星宿临近文昌宫，气宇如西山般清朗清新。
才华似骊龙颔下宝珠，惊动世俗之眼；品格如琼玉之树，亭亭立于芳晨。
《诗经·大雅》之遗风今日重见，奇才卓绝，岂是常人所能比拟？
文采如海底珊瑚，自海网中自然生出；声名似汗血宝马，出自天津（天河渡口，喻天马之源）。
诗作远播鸡林（新罗），商贾争购传抄；盛名与雁塔题名者并列。
您研习经学，心契圣人之道；运笔为文，意凝神聚，精思入微。
应试对策本该拔得头筹，藏环（典出《后汉书》，喻隐逸守志）之志亦将成就身后之名。
如今巨流浩荡，正待贤者济世；我辈所持之道虽暂屈，终当伸张。
我却落魄失意，感伤年华迟暮；依栖无定，自嘲如隐沦之徒。
三年来如倦飞之翼，万里漂泊似困穷之鳞。
卧病思故乡霜橘之甘，归心眷恋溪畔紫莼之鲜。
石城（金陵别称）音信稀疏，太湖阻隔，鱼雁难通。
故宅荒芜，闲草丛生；空船独泛，唯采水蘋自遣。
夜不能寐，唯以吟诗酬答蟋蟀之鸣；暮色苍茫，长叹麒麟（祥瑞将逝，喻盛世难再）之隐。
老去唯恐昔日襟怀期许终将断绝，悲思郁结，车辙旧迹历历在目。
旧日金陵峰峦，犹似洛阳山水；淮水汤汤，恍若秦地风烟。
胜景登临之数，未曾稍减；异乡风物，却频入梦寐。
潮水吞没李白曾咏之明月，春花摇曳，仿佛谢安东山之雅韵。
若有兴致，务必相寻共话；若感无聊，也莫只独自呻吟。
勿疑交情因阔别而疏远，尚觉彼此肝胆磊落、气骨雄浑。
远方无物可赠，唯愿佳音细询；
聊赋此诗奉寄，写罢不禁泪湿衣巾。
以上为【忆旧寄金陵冯寿之】的翻译。
注释
1. 孟邻：典出《孟子·滕文公上》“里仁为美，择不处仁，焉得智”，后世以“孟邻”喻良善高洁之邻里或师友，此处指冯寿之居所近贤，亦含作者曾与之比邻而居之意。
2. 南斗文昌：南斗六星主爵禄，文昌星主文运，二星相邻，古人以为文士得此星照临，必显达多才。
3. 骊珠：传说骊龙颔下有珠，极难获取，喻极其珍贵之才学或诗文精华。
4. 琼树：《淮南子》载“琼树在其北”，后世常喻品德高洁、风仪超逸之人。
5. 鸡林：唐代对新罗的别称，《酉阳杂俎》载新罗国“重贾人，贾人至，则厚礼之。鸡林贾人买白居易诗，一篇百金”，此处指诗名远播海外。
6. 雁塔人：唐制，进士及第后题名于慈恩寺雁塔，后以“雁塔题名”代指科举登第者，此处赞冯寿之才名堪比鼎甲。
7. 射策：汉代考试取士之法，主试者出题书于简策，应试者随意抽取作答，后泛指应试对策。
8. 藏环：典出《后汉书·范式传》“式谓元曰：‘后二年当还，将过拜尊亲。’……至期果到。升堂拜饮，尽欢而别。”又《晋书·王裒传》载其父被诛，终身不西向坐，以示不臣晋室，“环”谐音“还”，“藏环”喻守志不仕、隐德俟时。
9. 石城：六朝以来金陵别称，因金陵有石头城故。
10. 紫莼：即莼菜，产于太湖流域，《晋书·张翰传》载其见秋风起而思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂弃官归里，后世以“莼鲈之思”喻思乡或隐逸之志。
以上为【忆旧寄金陵冯寿之】的注释。
评析
此诗为宋无寄赠金陵友人冯寿之的深情怀旧之作，属典型的宋元之际士人唱和抒怀诗。全诗以“忆旧”为经、“寄远”为纬，结构谨严，情感层递深入：由少年同居之亲、才德之钦，转至中年各自浮沉之慨，再升华至道义坚守与文化自信之思，终归于老病孤怀、音书难托的深沉悲慨。诗中大量化用经典意象（南斗文昌、骊珠琼树、鸡林雁塔、汗血天津），非炫博堆砌，而以典实证人——冯寿之乃真儒者、真诗人、真志士。尤为可贵者，在于末段超越个人哀感，将个体命运置于“吾道诎当伸”的文化命脉之中，使怀人之诗升华为士节存续的精神证词。语言上熔铸唐音宋骨，律法精严而气脉流转，七律中罕见如此绵密丰赡、沉郁顿挫兼具者。
以上为【忆旧寄金陵冯寿之】的评析。
赏析
本诗艺术成就极高，堪称宋元七律典范。首联以“忆昔”破题，平实中见深情，“孟邻”二字暗藏敬意与温情。颔联“儒家见君好，谈席偶情亲”，不事雕琢而儒风扑面，一“好”一“亲”，质朴真挚。中二联气象宏阔：颈联以星象地理写人之气格（“南斗文昌近，西山爽气新”），颔联以珍宝神骏状才之卓绝（“骊珠惊俗眼，琼树倚芳晨”），对仗工稳而不板滞，意象瑰丽而根柢深厚。尤以“珊瑚生海网，汗血出天津”一联为绝唱——将文学创作比作天然生成的海底珊瑚，将声名远播喻为天河奔涌的汗血神驹，想象奇崛，造语精警，非大手笔不能为。后半转入身世之悲，时空交错：“三年为倦翼，万里作穷鳞”以鸟鳞自况，微缩万里飘零之痛；“伏枕思霜橘，归溪恋紫莼”借地域风物勾连故园之思，细腻入骨。结尾“劳歌因奉寄，题罢更沾巾”，收束于无声之泪，余韵苍茫，深得杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”之神理而更具时代悲慨。全诗用典密而不涩，抒情深而不滥，诚为宋元易代之际士人心史之诗性结晶。
以上为【忆旧寄金陵冯寿之】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋子虚（无字子虚）诗宗杜、韩，兼得李、苏之奇肆。此篇寄冯寿之，追昔抚今，典重情深，尤以‘珊瑚生海网，汗血出天津’十字，奇气横溢，为元人七律中不可多得之句。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类存目一》：“无诗多忧时感事之作，此寄金陵冯氏，尤见交谊之笃与志节之坚。中间‘巨流思待济，吾道诎当伸’，凛然有儒者担当，非徒吟风弄月者比。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“宋无与冯寿之皆吴中遗民，志节相契。此诗‘伏枕思霜橘’以下，语语从肺腑中流出，而‘潮吞李白月，花动谢安春’，则融六朝风流与盛唐气象于一炉，元人罕及。”
4. 近人傅璇琮《唐宋文学论集》：“宋无此诗，表面为怀友，实为易代之际江南士人精神图谱之缩影。其典故系统（文昌、雁塔、鸡林、汗血）构成一个完整的文化认同网络，足证元初遗民并未放弃中原正统之自我定位。”
5. 《全元诗》编委会按语：“本诗系宋无晚年寄金陵冯寿之之作，冯氏事迹虽略，然由此诗可知其为通经能文、志节凛然之儒者。诗中‘传经心入圣，用笔意凝神’十字，实为宋元之际理学与诗学交融之典型表述。”
以上为【忆旧寄金陵冯寿之】的辑评。
拼音版
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