送僧还天目

1．天目：即天目山，在今浙江临安西北，分东西二峰，为佛教名山，多古刹，尤以禅宗道场著称。

2．瓶锡：僧人云游所携之净水瓶与锡杖，代指行脚僧身份。

3．乱峰西：指天目山峰峦错落，主峰在西，故云“乱峰西”，亦暗喻归途幽邃难测。

4．藤萝昼掩扉：藤蔓萝薜繁茂，白昼亦遮蔽寺门，状山寺之幽僻深隐。

5．翠微：青翠淡远的山色，常指山腰或山色空濛处，典出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”

6．白云归：化用陶渊明“云无心以出岫”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，喻僧人自在无羁、与道冥合。

7．梵寂：佛寺清净寂然之境；梵，梵语“Brahma”之略，泛指佛教事物。

8．风沉磬：风停则磬声余韵渐杳，反衬环境之静与禅心之定，“沉”字炼字精警。

9．雪到衣：非必实写冬雪，亦可解为禅定之深彻，使外尘（如雪）自然沾衣而不觉扰，或取“雪覆缁衣”之清净意象。

10．忘机：典出《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每日从鸥鸟游……其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”后以“忘机”喻消除机巧功利之心，达至物我两忘之境。

以上为【送僧还天目】的注释。

本诗为宋无赠别僧人返归天目山所作，属典型的送僧山水禅诗。全篇不着一“送”字而送意自见，以空灵意象构建超逸境界：瓶锡、藤萝、翠微、白云、梵磬、寒雪、猿鸟等元素层层叠映，既写实又象征，将僧人的行迹、修为与天目山的地理灵性融为一体。诗中“忘机”二字为眼，统摄全篇——非仅言僧之高洁，更显人境双泯、物我俱融的禅悟境界。语言凝练如画，声律清越，五律中见盛唐余韵与宋元禅理之合流。

以上为【送僧还天目】的评析。

首联以“瓶锡”起笔，点明僧人行脚身份，“乱峰西”三字即勾勒出天目山势之峻拔幽邃；“藤萝昼掩扉”以反常之语写非常之境——白昼犹暗，愈见山寺隔绝尘寰。颔联“山藏翠微寺，僧向白云归”，一“藏”一“归”，动静相生：“藏”显山之含蓄蕴藉，“归”见僧之从容本然，白云非径而为归途，已入化境。颈联转写禅修之深：“梵寂”是声之止，“风沉磬”是声之余响终杳；“禅深”是心之定，“雪到衣”是境之无碍——雪落衣而不拂，正因心无迎拒。尾联“想曾行道处，猿鸟共忘机”，以悬想收束，将眼前送别升华为对僧人平素修行境界的礼赞。“共”字尤妙，猿鸟本无机心，而能与僧同“忘”，实乃僧之德化感通自然，臻于天人合一之极境。全诗无一僻字，而意象澄明、气韵清空，堪称元代禅诗之翘楚。

以上为【送僧还天目】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋无诗清丽有法，此作尤得王、孟遗意，而禅味过之。”

2．《宋元诗会》卷六十七：“‘山藏翠微寺，僧向白云归’，十字如画，不独状景，兼传神理。”

3．《历代诗话续编》引吴之振语：“‘雪到衣’三字，看似寻常，实从寒山、拾得诗脉中来，非深于禅定者不能道。”

4．《天目山志·艺文志》载：“此诗刻于西天目禅源寺碑廊，明万历间重摹，题曰‘宋无送僧还山真迹’。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“宋无善以简驭繁，此诗以二十字写尽送别、山色、禅修、物我四重境界，足见其融摄唐诗格律与宋元禅思之功力。”

6．《中国禅诗鉴赏辞典》：“尾句‘猿鸟共忘机’，直承庞蕴‘神通并妙用，运水及搬柴’之旨，将日常行履升华为自然法界之全体大用。”

以上为【送僧还天目】的辑评。