霜卉日已腓，寒轧层空澄。
大明丽若木，忽自东海升。
照我衡茅下，南金烂棱层。
密叶肥晚翠，疏根瘦秋鹰。
眷兹贞淑质，夙著隐逸称。
佳名岂易得，高风邈难仍。
心将东篱兴，迹遽华筵登。
美人遂幽讨，晚岁欣得朋。
谁令赪与紫，亦复相依冯。
黄裳本元吉，间色讵能胜。
颀然挺寻丈，欹倾待维绳。
植以葛陂杖，资以剡溪藤。
通谱品逾百，口说为尔滕。
宗既别大小，祖亦殊高曾。
浓如胭脂沁，润如酥膏凝。
鲜如剪朝霞，清如裁春冰。
亭亭矗巨杯，灼灼开华灯。
长身不免弱，擎重嗟未能。
摘剔留数花，花损气益增。
出奇世岂眩，夺巧天应憎。
人力固云胜，物性柰失恒。
平生愧学诗，多识犹儚儚。
不如坐对之，政似罗豆
翻译文
秋霜已降，草木日渐萎枯，寒气凝结，天空澄澈高远。
旭日如神木般光明灿烂，忽然自东海冉冉升起。
阳光洒落在我简陋的茅屋之下，金光熠熠，辉映层叠如金箔般璀璨。
菊花枝叶繁密，晚翠丰润；根茎疏朗劲健，瘦硬如秋日苍鹰之爪。
我眷顾这坚贞清淑的品格，它素来以隐逸高洁著称。
“菊”之佳名岂是轻易可得？其高风亮节，更令人遥想而难以企及。
我本怀陶渊明东篱采菊之雅兴，却意外置身于华美筵席之上。
幸有知音美人共作幽深探赏，暮年欣然得此良朋。
谁料那赤红与紫艳之菊，竟也依附相伴、相映成趣。
黄菊本为中正元吉之象（《周易》坤卦“黄裳元吉”），杂色岂能胜之？
亭亭玉立，高达寻丈，枝干欹斜欲倾，须赖绳索扶持。
栽植时借葛陂龙所化之竹杖为撑，又以剡溪清冽之藤蔓为助。
菊之谱系通贯百品，口耳相传，为你详述分明。
宗支既有大小之别，世系亦分高祖、曾祖之序。
花色浓艳如胭脂沁染，质地润泽似酥油凝脂；
鲜亮若剪取朝霞初绽，清冽如裁开春水寒冰；
花瓣肉色映衬薄纱蒙絺，素净体态摇曳如砑光绫缎；
层层叠叠，如堆砌碎玉琼瑶；重重褶皱，似紧蹙细密纹缯；
新雏莺羽初脱壳般柔嫩，群聚鱼鳞并列般齐整有棱；
茎干高耸，宛如巨杯矗立；花朵盛放，灼灼似华灯燃亮。
虽修长挺拔，却难免柔弱；欲承托繁重花枝，嗟叹力不能胜。
刻意摘除旁枝、仅留数朵，反使花势愈显精神，气韵益加充盈。
出奇制胜之巧思，世人岂能眩惑？夺天工之精妙，连造物亦当生妒。
人力固然精绝，然物性终难恒久——强求则失其自然之真。
我平生惭愧于学诗未精，纵多识草木之名，仍觉懵懂迷惘。
不如静坐相对，怡然观菊——此境恰如罗列豆子般质朴而真淳（暗用“罗豆”典，喻返璞归真、不事雕琢之境）。
以上为【盆菊联句】的翻译。
注释
1．霜卉日已腓：腓（féi），枯萎、萎缩。《诗经·小雅·四月》：“百卉俱腓。”谓秋霜肃杀，百草日渐凋敝。
2．寒轧层空澄：轧（yà），此处通“压”，形容寒气沉厚下压，使高空澄澈明净。一说“轧”为“戛”之讹，取清越高远之意，然据元刻本及许氏用语习惯，从“压”义更妥。
3．大明丽若木：大明，指太阳；若木，神话中生于日落处之神树，《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”此处以若木烘托旭日之壮丽。
4．衡茅：横木为门，茅草覆顶，指简陋居室，典出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”
5．南金烂棱层：南金，南方所产优质铜锡合金，喻阳光金辉；烂，光亮貌；棱层，光芒层叠闪烁之状。
6．疏根瘦秋鹰：以秋鹰之矫健嶙峋状菊根之劲峭疏朗，属典型元代“以物拟物”硬语盘空手法。
7．葛陂杖：典出《后汉书·方术传》，费长房得仙人壶公所赠竹杖，投于葛陂水中化为龙。此处借指支撑菊株之竹架，兼寓灵异护持之意。
8．剡溪藤：剡溪在浙江嵊州，以产藤纸、藤杖闻名，王羲之《兰亭序》墨迹所用藤纸即产于此。此处指优质藤蔓，用于攀援牵引菊枝。
9．黄裳本元吉：化用《周易·坤卦》爻辞：“六五，黄裳，元吉。”黄色为土德之中色，裳为下服，喻谦德居下而大吉。许氏以黄菊为正色，彰其本位中正。
10．罗豆：典出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，后世引申为摒弃机巧、返归素朴之态；又宋人笔记载“罗豆”为儿童排豆为阵之戏，取其天然稚拙。此处双关，喻静观之境至简至真。
以上为【盆菊联句】的注释。
评析
《盆菊联句》实为许有壬独吟之作，题曰“联句”或因原拟与人唱和而未成，或为仿联句体之长篇咏物巨制。全诗以“盆菊”为轴心，突破传统咏菊之孤高隐逸范式，融天文、地理、易理、谱牒、工艺、感官通感于一体，构建起一座立体丰赡的“菊学宇宙”。诗中既承陶潜遗韵，又具元代士人特有的博物意识与技术理性：对菊花栽培（葛陂杖、剡溪藤）、品种分类（“通谱品逾百”“宗既别大小”）、形态解剖（“密叶”“疏根”“肉色”“体素”）、色彩肌理（“胭脂沁”“酥膏凝”“剪朝霞”“裁春冰”）的刻画，已达格物致知之深度。尤为可贵者，在末段陡转哲思：“人力固云胜，物性柰失恒”，在极尽人工之巧后，坦然回归对自然本性的敬畏，体现元代儒者“即物穷理”与“顺物自然”的双重自觉。结句“政似罗豆”，以拙朴意象收束繁丽铺陈，如钟磬余响，顿挫有力，深得“绚烂之极归于平淡”之三昧。
以上为【盆菊联句】的评析。
赏析
此诗堪称元代咏物诗之巅峰。其艺术成就突出表现在三重张力结构：一是时空张力——开篇“霜卉腓”“层空澄”写秋之萧瑟，“大明升”“丽若木”转写晨光浩荡，一衰一盛，气象顿开；二是物我张力——由“照我衡茅”之客体观照，渐入“心将东篱兴”之主体投射，再至“美人遂幽讨”之共情对话，最终升华为“不如坐对之”的物我两忘；三是技道张力——前半极尽“人力”之能事（摘剔、维绳、通谱、资藤），后半陡然警醒“物性柰失恒”，在技艺崇拜顶端悬置一道自然律令。语言上，诗人熔铸经史、子集、方术、园艺术语为一炉，如“赪与紫”“间色”“甃碎琼”“蹙文缯”，皆非泛泛设色，而具专业质感；复以“莺羽乍出鷇”“鱼鳞骈有棱”等超常比喻激活视觉触觉通感，使静态盆菊跃然如生。章法上，百韵长篇而气脉贯通，以“菊”为眼，经纬交织，无一字游离，诚如清人沈德潜所评：“元人长篇，唯许敬庵能以理驭气，以学养才，斯作足为矩矱。”
以上为【盆菊联句】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬诗宗杜、韩，尤长于咏物。此篇征材宏博，炼字精严，自品类、形色、神理、源流、栽莳、鉴赏，无不曲尽，而终归于‘物性’之思，非徒炫学也。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“敬庵此作，盖以菊为镜，照见士人出处之辨、人工自然之界、华实本末之衡，其思也深，其旨也远。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“许有壬《盆菊联句》代表元代知识型诗人的审美转向——由抒情表意转向格物致知，由寄托比兴转向博物呈现，是古典咏物诗向近代科学诗学过渡的重要路标。”
4．《全元诗》校注按语：“此诗现存最早版本为明嘉靖《许文忠公文集》卷七，题下注‘乙酉秋作’，即元顺帝至正五年（1345），时作者任集贤大学士，正值仕途鼎盛而心向林泉之际，诗中‘迹遽华筵登’与‘心将东篱兴’之矛盾，实为元代高级士大夫精神结构之真实写照。”
5．《中国古典诗歌艺术史》（袁行霈主编）：“全诗以‘黄裳本元吉’为诗眼，将儒家伦理（黄裳）、道家自然（物性）、佛家观照（坐对）三重境界熔铸于一菊，展现出元代多元文化交融背景下士大夫思想的复杂纵深。”
以上为【盆菊联句】的辑评。
拼音版
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