都门柳

1．都门：京都城门，此处特指元大都（今北京）正南丽正门或通惠河畔迎宾要道，为士人赴任、还乡、应试必经之地。

2．四十里：非确数，极言柳荫绵长，据《析津志》载，元代大都至通州运河两岸广植官柳，确有数十里之规模。

3．青青：形容柳色葱茏茂盛，《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，青青即承此传统意象。

4．几度迎人几送行：谓柳树年复一年见证聚散离合，暗含时光流逝、世事迁变之慨。

5．老子有言来致柳：“来致”二字为诗家炼字，取“致”之“招致、招引”义，全句意谓“我依老子之言，特向柳树传达此意”，非直引原文，乃活用其理。

6．老子思想所本：当溯至《道德经》第二十九章“是以圣人去甚，去奢，去泰”及第四十八章“为道日损”，强调减损人为造作，故“莫相迎”即去虚礼、守本真。

7．只烦相送莫相迎：以拟人手法赋予柳树选择权，“烦”字谦敬而恳切，凸显诗人对自然之尊重与对世情之疏离。

8．许有壬（1287–1364）：字可用，彰德汤阴（今河南汤阴）人，元仁宗延祐二年进士，历仕七朝，官至集贤大学士、枢密副使，以清慎刚直著称，《元史》有传。

9．此诗见于《至正集》卷三十二，属其晚年退居后所作咏物组诗之一，与《都门杏》《都门槐》并列，皆借京畿风物寄寓出处之思。

10．“都门柳”为元代常见诗题，然此前多写依依惜别（如王恽《都门柳》“折尽长条赠远人”），许氏此作反其道而行之，立意迥异，开一代新声。

以上为【都门柳】的注释。

此诗以都门柳为题，托物寄意，借柳之迎送之习，翻出新境：否定惯常的“迎来送往”礼俗，主张简朴自然、清静无为的人生态度。前两句写实，状柳色之盛与人事之繁；后两句陡转，援引老子思想（暗合《道德经》“大音希声，大象无形”及“为而不争”之旨），赋予柳以主体意志，令其“只送莫迎”，既出人意表，又深契道家超然立场。语言简净而意蕴深邃，于元代馆阁诗人中独显哲思锋芒与人格定力。

以上为【都门柳】的评析。

此诗尺幅千里，以四句二十字完成意象重构与哲思跃升。首句“都门四十里青青”，以空间之阔大与色彩之明净奠定宏阔背景；次句“几度迎人几送行”，以时间之往复与人事之频繁形成张力，柳已非静物，而成历史见证者。第三句“老子有言来致柳”陡起奇峰——将道家玄理猝然植入寻常风物，使柳由被动景物升为主动伦理主体；末句“只烦相送莫相迎”以口语入诗而气格高华，“烦”字尤见分寸：非命令，乃恳托；非弃绝，乃择取。全篇无一僻典，却以“迎/送”二字翻转千年柳文化母题，将儒家重仪礼之“迎”消解于道家尚自然之“送”，在元代馆阁诗风中卓然独立，堪称以简驭繁、以小见大的典范。

以上为【都门柳】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬诗多典重，此独清空如话，而理趣自足，得唐人绝句遗意。”

2．《四库全书总目·至正集提要》云：“有壬身历台阁，而诗不尚藻饰……如《都门柳》诸作，托物寓意，有古作者风。”

3．清人陆心源《宋史翼·许有壬传》附论：“观其《都门柳》‘只烦相送莫相迎’之句，知其早具澹泊之怀，非徒以词章见长也。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“此诗将政治生涯中的倦怠感与道家人生观熔铸于日常风物，是元代士大夫精神世界复杂性的典型诗证。”

5．《全元诗》校注本按语：“‘莫相迎’三字，实为全诗诗眼，既是对官场迎来送往陋习的无声批判，亦是诗人晚年退守本心的生命宣言。”

以上为【都门柳】的辑评。